قال ابن خزيمة: وخبر محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد ابن عبد الله بن زيد بن عبد ربِّه عن أبيه ثابتٌ صحيح من جهة النَّقل، لأنَّ محمد ابن عبد الله بن زيدٍ قد سمعه من أبيه، ومحمد بن إسحاق قد سمعه من محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيميِّ، وليس هو ممَّا دلَّسه محمد بن إسحاق (١).

ورواه أبو حاتم البستيُّ عن أبي يعلى الموصليِّ (٢).

وفي كتاب "العلل" لأبي عيسى التِّرمذيِّ قال: سألتُ محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث - يعني حديث محمد بن إبراهيم التَّيميِّ - فقال: هو عندي صحيحٌ (٣).

وقال التِّرمذيُّ أيضًا عن البخاريِّ: لا يعرف لعبد الله بن زيدٍ إلا حديث الأذان (٤) O.

٥٣٣ - وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا سعيد بن المغيرة ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان الأذان على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرَّتين مرَّتين، والإقامة مرَّة مرَّة (٥).

وهذا دليلٌ على أنَّه لم يكن فيه ترجيعٌ.

(١) "صحيح ابن خزيمة": (١/ ١٩٧ - رقم: ٣٧٩).
(٢) "الإحسان" لابن بلبان: (٤/ ٥٧٢ - رقم: ١٦٧٩).
(٣) لم نقف عليه في مطبوعة " ترتيب العلل الكبير"، وقد نقله البيهقي في "سننه الكبرى": (١/ ٣٩١).
(٤) "تهذيب الكمال" للمزي: (١٤/ ٥٤١ - رقم: ٣٢٨٢)، وقال التِّرمذيُّ في "الجامع": (١/ ٢٣٢ - رقم: ١٨٩): (لا نعرف له عن النبي شيئًا يصح إلا هذا الحديث الواحد في الأذان) ا. هـ
(٥) "سنن الدارقطني": (١/ ٢٣٩).