الاحتجاج به (١).

وأمَّا الرَّابع: ففيه عفير، قال أحمد: ضعيفٌ، منكر الحديث (٢).

وقال يحيى: ليس بثقةٍ (٣). وقال أبو حاتم الرَّازيُّ: ليس بشيءٍ (٤).

وأمَّا الخامس: ففيه صخر بن عبد الله، قال ابن عَدِيٍّ: يحدِّث عن الثِّقات بالأباطيل، عامة ما يرويه منكرٌ أو من موضوعاته (٥). وقال ابن حِبَّان: لا تحلُّ الرِّواية عنه (٦).

ز: حديث أبي سعيد: رواه أبو داود عن محمد بن العلاء عن أبي أسامة، ثُمَّ قال:

٩٢٥ - ثنا مسدَّد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مُجالد ثنا أبو الودَّاك قال: مرَّ شابٌّ من قريش بين يدي أبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه وهو يصلِّي، فدفعه، ثُمَّ عاد، فدفعه - ثلاثَ مرَّات -، فلمَّا انصرف قال: إنَّ الصَّلاة لا يقطعها شيءٌ، ولكن قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ادرؤوا ما استطعتم، فإنَّه شيطانٌ " (٧).

وصخر بن عبد الله بن حرملة - الرَّاوي عن عمر بن عبد العزيز -: لم يتكلَّم فيه ابن عَدِيٍّ ولا ابن حِبَّان، بل ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٨)،

(١) "المجروحون": (٣/ ١٠).
(٢) "الكامل" لابن عدي: (٥/ ٣٨٠ - رقم: ١٥٤٤) من رواية أحمد بن أبي يحيى.
(٣) "التاريخ" برواية الدوري: (٤/ ٤٢٣ - رقم: ٥٠٨٨).
(٤) هذه الكلمة ذكرها ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": (٧/ ٣٦ - رقم: ١٩٥) من رواية أبي حاتم عن دحيم.
(٥، ٦) انظر ما سيأتي في كلام المنقح.
(٧) "سنن أبي داود": (١/ ٤٧٨ - ٤٧٩ - رقمي: ٧١٩ - ٧٢٠).
(٨) "الثقات": (٦/ ٤٧٣).