ز: الحارث بن عبيد: روى له مسلمٌ في "صحيحه" (١)، وتكلَّم فيه أيضًا أبو حاتم الرَّازيُّ (٢) والنَّسائيُّ (٣) والأزديُّ وابن حِبَّان (٤).

وأزهر بن القاسم: وثَّقه الإمام أحمد بن حنبل (٥) والنَّسائيُّ (٦)، وقال أبو حاتم (٧): شيخٌ يكتب حديثه ولا يحتجُّ به (٨). وذكره ابن حِبَّان في كتاب "الثِّقات" وقال: كان يخطئ (٩).

وقد رواه أبو داود الطَّيالسيُّ عن الحارث أبي قدامة عن مَطَر الورَّاق - أو رجل - عن عكرمة عن ابن عباس (١٠).

ولو صحَّ هذا الحديث كان حديث ابن مسعود وأبي هريرة مقدَّمًا عليه، لأنَّه إثباتٌ، والإثبات مقدَّمٌ على النَّفي، وأبو هريرة إنَّما أسلم بعد الهجرة في السَّنة السَّابعة.

ويمكن الجمع بين الأحاديث بحمل السُّجود على الاستحباب، وتركه السُّجود يدلُّ على عدم الوجوب، فلا تعارض إذًا.

٩٥٢ - وروي عن أبي الدَّرداء قال: سجدت مع النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إحدى

(١) "رجال صحيح مسلم" لابن منجويه: (١/ ١٧٢ - رقم: ٣٤٩).
(٢) "الجرح والتعديل" لابنه: (٣/ ٨١ - رقم: ٣٧١).
(٣) "الضعفاء والمتروكون": (ص: ٧٨ - رقم: ١١٩).
(٤) "المجروحون": (١/ ٢٢٤).
(٥) "العلل" برواية عبد الله: (٣/ ٥٦ - رقم: ٤١٤٨).
(٦) "تهذيب الكمال" للمزي: (٢/ ٣٢٩ - رقم: ٣١١).
(٧) وقع في الأصل و (ب): (ابن حبان) ويبدو أنها سبق قلم، بدليل ما بعدها، والله أعلم.
(٨) "الجرح والتعديل" لابنه: (٢/ ٣١٥ - رقم: ١١٨٦).
(٩) "الثقات": (٨/ ١٣١).
(١٠) " مسند الطيالسي ": (٤/ ٤٠٧ - رقم: ٢٨١١ - طبعة التركي).