فمقصود" القيسي" هنا بالحرف الواحد الذي كتب عليه المصحف هو حرف قريش، وأنه كتب محتملًا لباقي الأحرف السبعة.

وفي نحو هذا يقول ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ) - رحمه الله -:

وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وأئمة المسلمين إلى أن هذه المصاحف العثمانية مشتملة على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة فقط جامعة للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي على جبرائيل متضمنة لها لم تترك حرفًا منها، (قلت): وهذا القول هو الذي يظهر صوابه. (١)

فالأولى أن يقال:

جامعة للعرضة الأخيرة، ويلغى التقييد بِما يحتمله رسم المصاحف، إذ قد علمنا أن الصحابة رضي الله عنهم قد كتبوا مصاحف متعددة، وفاوتوا بينها ليحتمل البعض منها من أوجه القراءة ما لا يحتمله البعض الآخر. (٢) وقد مر بنا التنبيه على ذلك مرارًا في طيات البحث لأهميته.

ولذا فإن مصاحف الأمصار تعددت لاختلاف بعض الكلمات في المرسوم ولا يمكن أن تقرأ على عدة أحرف برسم واحد، وقد سبق ضرب أمثلة ذلك مرارًا، مثل: "ووصى"، و"أوصى" ونحوها.

خامسًا: ومما يدلل على بقاء ما ثبتت قراءته مما لم ينسخ من تلك الأحرف، بقاء أوجه القراءات المختلفة بالمصاحف العثمانية.

ويترتب عليه:

أن الله تعالى تكفّل بحفظ سائر الأحرف القرآنية التي أنزلها؛ لأن كل حرف منها بمنزلة الآية، فضياع شيء منها واندثاره يعني أن بعض أبعاض القرآن ضاعت، أو اندثرت. وهذا يتنافى مع مقتضى الحفظ الرباني للقرآن. (٣)

قال البَغوي (ت: ٥١٦ هـ) -رحمه الله- في "شَرح السُّنَة":

المُصحف الذي استقر عليه الأمر هو آخر العَرضات على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم)؛ فأمر- عُثمان- رَضي الله عَنه- بِنَسخِه في المَصاحِف وجَمع الناس عليه، وأذهب ما سوى ذلك؛ قَطعًا لمادة الخِلاف فصار ما يُخالِفُ خَطَّ المُصحف في حُكم المَنسوخ والمَرفوع كسائِر ما نُسخ ورُفِع، فليس لأحدٍ أن يعدو في اللفظ إلى ما هو خارِج عَن رَّسم المُصحَف. (٤)

والذي يظهر للباحث أن البغوي - رحمه الله - في قوله:

(١) - النشر، لابن الجزري، (١/ ١٧٥).
(٢) يُنظر: الأحرف السبعة في المصاحف العثمانية (ص: ١٧٨)، المنفعة فى مراحل، كريم شوقي بن عربي، دار اللؤلؤة للنشر والتوزيع، ٢٠١٨ م. وقد تكرر التنبيه على ذلك مرارًا لمسيس الحاجة لبيانه في موضعه.
(٣) حديث الأحرف السبعة وصلته بالقراءات القرآنية، الدكتور/ عبدالعزيز القارئ: (ص: ٩٦).
(٤) يُنظر: فَتح الباري: (١٩/ ٣٦: ٣٧).