أكرم زيدًا مفعول؟ قلنا: قد بينا أن الفاعل في هذا الباب ليس هو شيئًا غير المفعول, ألا ترى أنك لو قلت: ما أحسن زيدًا, فقيل لك فسره وأوضح معناه وتقديره. قلت على ما قلناه: شيء حَسن زيدًا, وذلك الشيء الذي حسن زيدًا ليس هو شيئًا١ غير زيد, لأن الحسن لو حل في غيره لم يحسن هو به/٩١ فكأن ذلك الشيء مثلًا وجهه أو عينه, وإنما مثلت لك بوجهه٢ وعينه تمثيلًا ولا يجوز التخصيص في هذا الباب, لأنك لو خصصت شيئًا لزال التعجب, لأنه إنما يراد به أن شيئًا قد فعل فيه هذا وخالطه, لا يمكن تحديده ولا يعلم تلخيصه.

والتعجب كله إنما هو مما لا يعرف سببه فأما ما عرف سببه فليس من شأن الناس أن يتعجبوا منه فكلما أبهم السبب كان أفخم, وفي٣ النفوس أعظم٤.

واعلم: أن الأفعال التي لا يجوز أن تستعمل في التعجب على ضربين.

الضرب الأول: الأفعال المشتقة من الألوان والعيوب.

الضرب الآخر: ما زاد من الفعل على ثلاثة أحرف, وسواء كانت الزيادة على الثلاثة أصلًا أو غير أصل. فأما٥ الألوان والعيوب, فنحو: الأحمر والأصفر والأعور والأحول, وما أشبه ذلك, لا تقول فيه: ما أحمره ولا ما أعوره قال الخليل٦ رحمه الله: وذلك أنه ما كان من هذا لونًا أو عيبًا فقد

١ في الأصل: "شيء": بالرفع وهو خطأ.
٢ في "ب" وجهه.
٣ في "ب" في بسقوط الواو.
٤ في "ب" وأعظم بزيادة واو.
٥ في "ب" أما.
٦ الخليل: أبو عبد الرحمن، الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي، كان الغاية في استخراج مسائل النحو وتصحيح القياس فيه، أول من نهج مسالك جديدة في علم العربية تلميذ أبي عمرو بن العلاء، مات سنة: ١٧٤هـ، وقيل: ١٧٠هـ أو ١٦٠هـ، وهو مبتكر علم العروض، ترجمته في: أخبار النحويين ٥٣٠/ وإرشاد الأريب لياقوت /جـ٦/ ٢٢٣، ونزهة الألباء/ ٥٤، طبقات الزبيدي رقم ١٥ وبغية الوعاة/ ١٤٣.