أحسن في الدار زيدًا, وما أقبح عندك زيدًا, لأن فعل التعجب لا يتصرف, وقد مضى هذا, ولا يجوز: ما أحسن ما ليس زيدا. ولا ما أحسن ما زال زيد, كما جاز لك ذلك في "كان" ولكن يجوز: ما أحسن ما ليس يذكرك زيدٌ, وما أحسن ما لا يزال يذكرنا زيد, وهذا مذهب البغداديين. ولا يجوز أن يتعدى فعل التعجب إلا إلى الذي هو فاعله في الحقيقة, تقول: ما أضرب زيدا, فزيدٌ في الحقيقة هو الضارب, ولا يجوز أن تقول: ما أضرب زيدًا عمرًا, ولكن١ لك أن تُدخل اللام فتقول: ما أضرب زيدًا لعمرو.

وفعل التعجب نظير قولك: هو٢ أفعل من كذا. فما جاز فيه جاز فيه. وقد ذكرت هذا قبل, وإنما أعدته: لأنه به يسير هذا الباب, ويعتبر.

ولا يجوز عندي أن يشتق فعل للتعجب٣ من "كان" التي هي عبارة عن الزمان, فإذا اشتققت من "كان" التي هي بمعنى "خلق ووقع", جاز.

وقوم يجيزون: ما أكون زيدًا قائمًا؛ لأنه يقع في موضعه /٩٩ المستقبل والصفات, ويعنون بالصفات "في الدار"٤ وما أشبه ذلك من الظروف, ويجيزون ما أظنني لزيد قائمًا ويقوم, ولا يجيزون "قام" لأنه قد مضى, فهذا يدلك على أنهم إنما أرادوا "بقائم" ويقوم الحال.

وتقول: أشدد به, ولا يجوز٥ الإِدغام, وكذلك: أجود به وأطيب به؛ لأنه مضارع للأسماء. وقد أجاز بعضهم٦: ما أعلمني بأنك قائم وأنك

١ "لكن": ساقطة في "ب".
٢ هو: ساقطة في "ب".
٣ في "ب" فعلا التعجب.
٤ الذين يسمون الظروف والجار والمجرور صفات، هم الكوفيون؛ لأن اصطلاح الصفة من اصطلاحاتهم.
٥ في "ب" ويجيزون.
٦ في "ب". "قوم" بدلا من "بعضهم".