قالَ أَبو عثمان: ولا أَرى هَذا شيئًا ولكنَّ هَذا كقولِهم: فاظَ الميتُ١ يَفيظُ فَيظًا وفَوْظًا ولا يشتقونَ مِنْ فَوِظَ "فَعلاً٢" وكذلكَ: وَيلٌ وَوَيسٌ ووَيحٌ٣ هذهِ مصادر وليسَ لهن فِعلٌ كراهةَ أَنْ يكثرَ في كلامِهم ما يستثقلونَ ولإستغنائِهم بالشيءِ عَنِ الشيءِ حتَى يكونَ المُستغنى عَنهُ مسقطاً٤ وتقولُ في مثلِ "قَمَحْدُوَةٍ" مِنْ رَمَيْتُ: رَمَيْوَّةٌ وتقولُ في مثالِ "تَرْقُوَةٍ"٥ مِنْ رَمَيْتُ: رَمْيُوةٌ ٦ وعَلَى التذكيرِ: رَمِيْيةٌ لأَنَّكَ تقلبُ الطرفَ ياءً كما فعلتَ "بأدَلٍ وَعَرقٍ٧" لأَنَّكَ جئتَ بالهاءِ بعدَ ما لزم الواو القلبُ والدليلُ على أَنَّ الذي يُبنى علَى التأنيثِ لا تقلبُ فيهِ الواوُ قراءةُ الناسِ "خُطُواتٍ٨" لأَنَّهُ إِنّما عَرضَ التثقيلُ في الجمعِ. وتقولُ في مثلِ "أُحْدُوثةٍ" مِنْ قَضَيْتُ: أُقْضِيَّةٌ وفي مثلِ "فَعْلَولٍ" مِنْ "طَوَيْتُ وشَوَيْتُ": طَوَوِيٌّ وَشَوَوِيٌّ كمَا قالوا في حَيَّةٍ: حَيَوِيٌّ. وتقولُ في "فَيْعُولٍ" مِنْ غَزوتُ: غَيْزُوٌّ مثلُ "مَفْعولٍ"٩ مِنْ "غزوتُ". وتقولُ في "فَيْعُولٍ" مِنْ قَويتُ: قَيُّوٌّ تقلِبُ الواوَ التي في موضعِ العينِ ياءً لأَنَّ قبلَها ياءً ساكنةً وتقولُ في "فَيْعُولٍ" من "حَيِيتُ وعَيِيتُ": حَيَوِيٌّ وعَيَوِيٌّ لأَنَّهُ اجتمعَ أربعُ

١ فاظ: يقال: فاظ الميت، ذا خرجت نفسه، ولا يقال: فاظت ولا فاضت.
٢ انظر: التصريف ٢/ ٢٨٥، والكتاب ٢/ ٣٩٤.
٣ ويل: قبوح، وويح: ترحم، وويس: تصغير، وقيل: كلها بمعنى واحد.
٤ انظر: التصريف ٢/ ٢٨٦.
٥ ترقوة: أحد العظمين المشرفين على ثغرة النحر من عن يمين وشمال.
٦ أضفت كلمة "رميوة" لإيضاح المعنى.
٧ عرق جمع عرقوة، وهي الخشبة المعترضة على رأس الدلو.
٨ يشير إلى قوله تعالى: {خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} من الآية: ١٦٨، والآية: ٢٠٨ من سورة البقرة ومن غيرها. والمراد بالتثقيل: ضم طاء خطوات.
٩ أي: بمنزلة مغزو، لأن قبل لامه واو "فيعول" فهي نظيرة واو مفعول.