زُنْمٌ وَقنْواءُ١ وقِنِيةٌ٢ وكُنْيةٌ. وإنَّما حَمَلهم علَى البيانِ كراهيةُ الإِلباسِ٣ فيصيرُ كأَنَّهُ مِنَ المضاعفِ لأنَّ هذَا المثالَ قد يكونُ في كلامِهم مضعَّفًا أَلاَ تَراهم قَالوا: امّحَى حيثُ لم يخافوا الإِلباسَ لأَنَّ هذَا المثالَ لا تضاعفُ فيهِ الميمُ.

قَالَ سيبويه: وسمعتُ الخليلَ يقولُ في انْفَعَلَ مِنْ "وَجِلْتُ": اوَّجَلَ كمَا قالوا: امَّحَى لأَنَّها نونٌ زِيدتْ في مثالٍ لا تضاعفُ فيهِ الواوُ فصارَ هَذا بمنزلةِ المنفصلِ في قولِكَ: مَنْ مِثْلكَ٤، وكذلكَ إنْ بنيتَ "انْفَعَلَ" مِن "يَئِسَ" قلتَ ٥: ايَّاسَ وإذا كانتْ مَع الباءِ لم تَتَبينْ وذلكَ قولُكَ: شَمْباءُ٦ لأَنَّكَ لا تُدغِمُ النونَ وإنما تُحوِّلُها ميمًا والميمُ لا تقعُ ساكنةً قبلَ الباءِ في كلمةٍ فَلَيْسَ في هذَا لَبْسٌ ولا تعلمُ النونُ وقعتْ في الكلامِ ساكنةً قبلَ راءٍ ولاَ لامٍ لَيْسَ في الكلامِ مثلُ: قِنْرٍ وَ لا ٧. عِنْلٍ وإنَّما احتملَ ذلكَ في الواوِ والياءِ لبعدِ المخارجِ ولَيْسَ حرفٌ مِنَ الحروفِ التي تكونُ النونُ معَها مِنَ الخَياشيمِ تُدغمُ في النونِ لم٨ تُدغمْ فيهنَّ فأَمَّا اللامُ فَقَدْ تُدغمُ في النونِ٩ وذلكَ قولُكَ: هَنَّرَى١٠

١ قنواء: مؤنث أقنى، والقنى في الأنف نتوء وسط قصبته وضيق منخريه.
٢ غنم قنية: وقنية، بكسر القاف، وضمها – يتخذها الإنسان لنفسه لا للتجارة والربح.
٣ في "ب" الالتباس.
٤ انظر: الكتاب ٢/ ٤١٥.
٥ زيادة من "ب".
٦ شمباء: بدلا من شنباء، أي: ذات الأسنان البيض.
٧ زيادة من "ب".
٨ زيادة من "ب".
٩ في الأصل "فيها" والتصحيح من "ب".
١٠ في الأصل "هل نرى".