لأَنَّ التاءَ تبقى١ متحركةً ومَنْ قالَ تَتقى يقدرُ أنَّهُ مخففٌ من اتّقَى ومَنْ قَالَ: تقى مثلُ تَرى يبدلُ التاءَ مِنَ الواوِ ٢ وقَالَ بعضُ العربِ٣: اسْتَخَذَ فلانُ أرضًا يريدُ: اتَّخذَ أَبدلوا السينَ مكانَ التاءِ كما أُبدلتِ التاءُ مكانَها في "سِتٍّ" ومثلُ ذلك٤ قولُ بعض العربِ: اطَّجَعَ في اضْطَجَعَ٥ كراهيةَ التقاءِ المُطبقينِ فأَبدلَ مكانَها أقربَ الحروفِ مِنها وفي "اسْتَتْخَذَ" قولٌ آخرُ أَنْ يكونَ "استفعلَ" فحذفَ التاءَ للتضعيفِ مِن "اسْتَتْخَذَ" كما حَذَفُوا "لاَم" ظَلْتُ. " وقَالَ بعضهم: "يَستيعُ" في يستطيعُ٦ فإنْ شِئْتَ قلتَ: حَذَفَ الطاءَ٧ كمَا حذفَ لامَ "ظَلْتُ" وتركوا الزيادةَ كما تركوا في "تُقَيتُ" وإنْ شِئْتَ قلتَ: أبدلوا التاءَ مكانَ الطاءِ ليكونَ ما بعدَ السين مهموسًا مِثْلَها كمَا قالوا: ازْدانَ ليكونَ ما بعدَهُ مجهورًا فأَبدلوا مِنْ موضِعها أشبهَ الحروفِ بالسينِ فأبدلوها مكانَها كما تبدلُ هيَ مكانَها في الإِطباق. ومِنَ الشاذِّ قولُهم في بني العنبر وبني الحارث: بلحرثُ وبِلعنبرُ فحذفتِ النونُ وكذلكَ يفعلونَ بكُلِّ قبيلةٍ تظهرُ فيها لاَم المعرفةِ فإذَا لم تظهرِ اللامُ فَلا يكونُ ذلكَ لأَنَّها لمّا كانتْ مِمّا كَثُرَ في كلامِهم وكانتِ اللامُ والنونُ قريبتي المَخارجِ حذفوها وشبهوها "بِمَسْتُ" لأنَّهما حرفانِ متقاربانِ ولم يَصِلُوا إلى الإِدغامِ كَما لم يصلوا في "مَسِسْتُ" لسكونِ اللامِ وهذَا أَبعدُ لأَنَّهُ اجتمعَ فيهِ أَنَّهُ منفصلٌ

١ تبقي: ساقط من "ب".
٢ زيادة من "ب".
٣ انظر: الكتاب ٢/ ٤٢٩، والتصريف ٢/ ٣٢٩.
٤ أضفت كلمة ذلك لإيضاح المعنى.
٥ قال ابن جني في المنصف ٢/ ٣٢٨ فأما ما حكى عنهم من قولهم: الطجع في اضطجع فشاذ، وانظر الكتاب ٢/ ٤٢٩.
٦ اضفت عبارة في يستطيع لإيضاح المعنى. وانظر الكتاب ٢/ ٤٢٩.
٧ ما بين القوسين ساقط في "ب".