عَلَى حِينَ عَاتَبْتُ المَشِيبَ على الصِّبا١

وكذلك:

لم يَمْنَعِ الشّربَ منها غَيْرَ أَنْ نَطَقَتْ ... حَمَامَةٌ في غُصُونٍ ذَاتِ أَوْقَالِ٢

وكل المبهمات كذلك, ولا يدخل في هذا: ضربني غلام خمسة عشر رجلًا لأن الغلام مخصوص معلوم غير مبهم بمنزلة وحين ونحو ذلك, وأبو عمرو يختار أن يكون نصب: {مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} على أنه حال للنكرة "لحقٌ" ولا اختلاف في جوازه على ما قال. وتقول: إن زيدًا إنه منطلق,

١ من شواهد الكتاب ١/ ٢٦٩. على إضافة "حين" إلى الفعل وبناؤها معه على الفتح، وإعرابها على الأصل جائز.
وهذا صدر بيت للنابغة الذبياني، وعجزه:
وقلت ألما أصح والشيب وازع
والوازع: الناهي. وأوقع الفعل على المشيب اتساعا. وصف أنه بكى على الديار في حين مشيبه ومعاتبته لنفسه على صباه وطربه.
وانظر معاني القرآن ١/ ٣٢٧، والكامل/ ١٠٥، وشرح السيرافي ١/ ٤٨، والجمهرة ٣/ ٤٩٢، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٦٤، والارتشاف/ ٢٧٨، وابن يعيش ٨/ ١٣٦، والديوان ١١٠.
٢ من شواهد سيبويه ١/ ٦٩ على بناء "غير" على الفتح لإضافتها إلى غير متمكن وإن كانت في موضع رفع وذلك إن "أن" حرف توصل بالفعل، وإنما تأولت اسما مع ما بعدها من صلتها لأنها دلت على المصدر ونابت منابه في المعنى، فلما أضفت "غير" إليها مع لزومها للإضافة بنيت معها، وإعرابها على الأصل جائز.
والأوقال: الأعالي، ومنه التوقل في الجبل وهو الصعود فيه. والمعنى: لم يمنع الناقة من الشرب إلا سماعها صوت حمامة على أغصان ذات ثمرات.
والبيت لرجل من كنانة، وقيل: لأبي قيس بن الأسلت -صفي بن عامر- وينسب للشماخ معقل بن ضرار وليس موجودا في ديوانه. وانظر معاني القرآن ١/ ٣٨٣، وشرح السيرافي ٣/ ١١٦، والمفصل للزمخشري/ ١٢٥، وأمالي الشجري ١/ ٤٦، والارتشاف/ ٢٢٨، والإنصاف/ ١٣٠، وابن يعيش ٨/ ١٣٤، والمغني ١/ ١٧١، والعيني ١/ ٢٣٣.