الموضع الذي ضارعت فيه إلا, ألا ترى أنك تقول: مررت برجل غيرك, ولا تقع إلا في مكانها, لا يجوز أن تقول: جاءني رجل إلا زيد, تريد غير زيد على الوصف, والاستثناء ههنا محال, ولكن تقول: ما يحسن بالرجل إلا زيد أن يفعل كذا, لأن الرجل: جنس, ومعناها بالرجل الذي هو غير زيد, كما قال لبيد:

إنما يُجزَى الفتى غَيرُ الجَمَل١

وكذلك: مررت بالقوم إلا زيد, كما قال:

أُنيخَتْ فألقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَة ... قَلِيل بها الأَصْوَات إلا بُغَامُها٢

١ من شواهد سيبويه ١/ ٣٧٠ على نعت "الفتى" وهو معرفة "بغير" وإن كانت نكرة، والذي سوغ هذا أن التعريف بالألف واللام يكون للجنس، فلا يخص واحدا بعينه، فهو مقارب للنكرة، وإن غيرا مضافة إلى معرفة فقاربت المعارف لذلك وإن كانت نكرة.
والشاهد عجز بيت صدره:
وإذا أقرضت قرضا فاجزه ... وإنما يجزى الفتى ليس الجمل
ويروى:
وعلى هذه الرواية استشهد البغداديون على أن ليس عاطفة وانظر: المقتضب ٤/ ٤١٠، ومجالس ثعلب/ ٥١٥، والصاحبي/ ١٤١ وشرح السيرافي ٣/ ١١٦، وحماسة البحتري/ ٢٥٢ والأمثال للميداني/ ٢٤، والعيني ٤/ ١٧٦، والديوان/ ١٢ طبعة فيينا.
٢ من شواهد سيبويه ١/ ٣٧٠، على وقوع "إلا" صفة. قال الأعلم: والمعنى: قليل بها الأصوات غير بغامها، أي: الأصوات التي هي غير صوت الناقة. وأصل البغام للظبي فاستعاره للناقة. ويجوز أن يكون البغام بدلا من الأصوات على أن يكون "قليل" بمعنى النفي، فكأنه قال: ليس بها صوت إلا بغامها. ولما كانت "إلا" التي تقع صفة في صورة الحرف الاستثنائي نقل إعرابها الذي تستحقه إلى ما بعدها فرفع "بغامها" إنما هو بطريق النقل من "إلا".
وأنختها: أبركتها. والبلدة الأولى الصدر، والثانية: الأرض. أي: بركت فألقت صدرها على الأرض. وبغام الظبية: صوتها، وكذا بغام الناقة صوت لا تفصح به. والبيت لذي الرمة في وصف ناقة بركت بصدرها على الأرض. وانظر المقتضب ٤/ ٤٠٩. وشرح السيرافي ١/ ٧١. والمغني ١/ ٧٥، والمسلسل ١٩٩، واللسان ٤/ ٨١، والديوان ٦٣٨.