قال/ ٣٥٨ سيبويه وثلاث: وأما تسع مائة وثلاث مائة فكان حقه مائتين أو مئات ولكنهم شبهوه بعشرين وأحد عشر١. وقال: اختص هذا إلى تسع مائة ثم ذكر: أنهم قد يختصونَ الشيءَ بما لا يكون لنظائرهِ, فذكَر: لدُن وغدوة وما شعرت به شعرة, وليت شعري والعَمْرُ, والعُمْرُ, ولا يقولون إلا لعمرك في اليمين, وذكر مع ذلك أنه قد جاء في الشعر الواحد يراد به الجمع٢ وأنشد:

في حَلقُكُم عَظمٌ وقَد شَجِينَا٣

يريد في حلوقكم. وقال آخر:

كُلُوا في بَعْضِ بَطْنِكُمُ تَعِفُّوا ... فإنَّ زمانَكم زَمَنٌ خَمِيصُ٤

١ نص الكتاب ١/ ١٠٧ وأما ثلاث مائة إلى تسع مائة فكان ينبغي أن يكون مئين أو مئات، ولكنهم شبهوه بعشرين وأحد عشر حيث جعلوا ما يبين به العدد واحد لأنه اسم لعدد كما أن عشرين اسم لعدد.
٢ انظر: الكتاب ١/ ١٠٧.
٣ من شواهد سيبويه ١/ ١٠٧. وهو عجز بيت تكملته:
لا تنكر القتل وقد سبينا ... في حلقكم ...
والشاهد فيه: وضع الحلق موضع الحلوق. وصف: أنهم قتلوا من قوم كانوا قد سبوا من قومه، ويقول: لا تنكروا قتلنا لكم وقد سبيتم منا ففي حلوقكم عظم بقتلنا لكم وقد شجينا نحن أيضا، أي: غصصنا بسببكم لم سبيتم منا، وهذا نسبه الأعلم: إلى المسيب بن زيد مناة الغنوي، وانظر المقتضب ٢/ ١٧٢، وابن يعيش ٦/ ٢٢، والخزانة ٣/ ٣٧٩ والمخصص ١/ ٣١.
٤ من شواهد سيبويه ١/ ١٠٨، وضع البطن في موضع البطون. وصف شدة الزمان وكلبه فقال: كلوا في بعض بطونكم ولا تملئوها حتى تعتادوا ذلك وتعفوا عن كثرة الأكل وتقنعوا باليسير فإن الزمان ذو مخمصة وجدب والخميص: الجائع. الصفة للزمن، والمعنى لأهله. وتعفوا مجزوم بجواب الأمر. والبيت من الأبيات الخمسين التي لا يعرف قائلها.
وانظر: معاني القرآن ٢/ ١٠٢، والمقتضب ٢/ ١٧٢، والمحتسب ٢/ ٨٧، والمخصص لابن سيدة، وأمالي ابن الشجري ١/ ٣١١ والمفصل للزمخشري/ ١٢٣ والصاحبي/ ١٨٠، والخزانة ٣/ ٣٧٩.