وإن شئت رفعت فجعلت: كم مرارًا وأنشد سيبويه:

كَمْ بِجُودٍ مقرفٍ نَالَ العُلى ... وكَرِيمٍ بخلهُ قد وضَعَهْ١

يفصل بين كم وبين مقرف بالظرف, وأجاز في مقرف الرفع والنصب٢ / ٢٦٥ أيضًا على ما فسرنا.

واعلم: أنك إذا قلت: كم من درهم عندك, فلا يجوز أن تقول: عندك عشرون من درهم. وقد أجروا مجرى "كم" في الاستفهام فنصبوا قولهم: له كذا وكذا درهمًا, كأنهم قالوا: له عدد ذا دراهم. قال سيبويه: هو كناية للعدد بمنزلة فلان في الحيوان, وهو مبهم وصار ذا من كذا بمنزلة التنوين؛ لأن المجرور بمنزلة التنوين. قال! وكذلك كأين رجلًا قد رأيت, قال: زعم ذلك يونس. وكائن قد أتاني رجلًا, إلا أن أكثر العرب إنما تتكلم بها مع٣ "من" قال الله تعالى: {وَكَأَيِّنْ مَنْ قَرْيَة} ٤, فإن حذفت "من" فالكلام عربي جيد.

١ من شواهد سيبويه ١/ ٢٩٦، على جواز الرفع والنصب والجر في "مقرف" فالرفع على أن تجعل "كم" ظرفا ويكون لتكثير المرار وترفع المقرف، بالابتداء وما بعده خبر، والتقدير: كم مرة مقرف نال العلى. والنصب على التمييز لقبح الفصل بينه وبين "كم" في الجر. وأما الجر فعلى جواز الفصل. بين "كم" وما عملت فيه بالمجرور ضرورة.
وموقع "كم" في الموضعين رفع بالابتداء والتقدير كثير من المقرفين نال العلى بجوده.
والمقرف: النذل اللئيم الأب، يريد قد يرفع اللئيم بجوده, ويتضع الكريم الأب ببخله.
ونسب الشاهد إلى أنس بن زنيم وإلى عبد الله بن كويز، ولأبي الأسود الدؤلي وانظر: المقتضب ٣/ ٦١، وشرح السيرافي ٣/ ١٩، وابن يعيش ٤/ ١٣٢، والإنصاف ١٩٢.
٢ انظر: الكتاب ١/ ٢٩٦.
٣ انظر: الكتاب ١/ ٢٩٧.
٤ الحج: ٤٨.