الثاني: الفِعْلُ: ولا يجوز عندنا أن يُلغى فعلٌ ينفذ منك إلى غيركَ ولكن الملغى نحو: "كانَ" في قولك: "ما كانَ أحسنَ زيدًا" الكلامُ: ما أحسنَ زيدًا و"كانَ" إنما جِيءَ بها لتبين أنَّ ذلك كان ١ فيما مضى.
الثالث: الحرفُ: وذلك نحو: ما في قوله عز وجل٢: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ} ٣ لو كان "لِمَا" موضع من الإِعراب ما عملت الباء في "نقضِهم"، وإنما جِيءَ بها زائدةً للتأكيد، ومن ذلك "إنْ" الخفيفة تدخل مع "ما" للنفي٤ في نحو قوله: وما إنْ طُبنا جُبن٥, وكذلك "إنْ" في قولك: "لما إنْ جَاء قمتُ إليه"٦ المعنى: "لَما جاءَ قمتَ" وكذلك "مَا" إذا كانت كافةً فلا موضع لها من الإِعراب في نحو قولك: "إنَّما زيدٌ منطلقٌ" كفت "مَا" "إنْ" عن الإِعراب كما منعت إنْ "مَا" مِنَ الإِعراب ٧ وكذلك "رُبَّما" تقول: "رُبَّما يقومُ زيدٌ" لولا "ما" لما٨ جاز أن يلي "رُبَّ" فِعلٌ, ومن ذلك "بعدَما"٩، قال الشاعر:
أَعلاقَة أُمَّ الوُلَيِّدِ بَعْدَمَا ... أَفنانُ رأسِكَ كالشِّهَابِ المُخْلِس١٠
١ زيادة من "ب".
٢ "عز وجل" ساقط من "ب".
٣ النساء: ١٥٥.
٤ في "ب" من، بدلًا من "في".
٥ مر شرحه في الجزء الأول، ص/ ٢٨٦.
٦ "إليه" ساقط في "ب".
٧ زيادة من "ب".
٨ في الأصل "ما" وإضافة اللام من "ب".
٩ حذفت جملة "زيد منطلق" إذ إنها دخيلة هنا.
١٠ من شواهد سيبويه ١/ ٢٨٣، على زيادة "ما" وجعلها كافة "لبعد" عن الإضافة، ويروى الشاهد: كالثغام المخلس.
والعلاقة: الحب, والأفنان: جمع فنن، وهو الغصن، وأراد بها ذوائب الشعر على سبيل الاستعارة, والشهاب معروف, والثغام على روايته به جمع ثغامة، وهي خيوط طوال دقاق من أصل واحد، إذا جفت ابيضت كلها, المخلس: ما اختلط فيه البياض بالسواد، وصغر الوليد ليدل على شباب المرأة, والبيت للمرار الفقعسي.
وانظر: المقتضب ٢/ ٥٤، والكامل/ ١٩٤، وابن الشجري ٢/ ٢٤٢, والمغني ٢/ ١٠, وإصلاح المنطق/ ٤٥, والجمهرة ٢/ ٢٢٠، وشرح السيرافي ١/ ٤٥٠.