ودوية قفر تمشي نعامها كمشـ ... ـي النصارى في خفاف الأرندج

فهذه القصيدة التي فيها هذا البيت لم يجئ فيها لرب بجواب لعلم المخاطب أنه يريد قطعتها).

قال محمد: وإلى جانب هذا البيت في جميع الروايات:

قطعت إلى معروفها منكراتها ... وقد خب آل الأمعز المتوهج

قال أحمد: أما حذف الجواب فجائز في القرآن والكلام فضلا عن الشعر، ولا خلاف بين النحويين فيه، وأما الشهد فلعمري إنه في بعض النسخ، بل في أكثرها /١٠٦/ ما ذكر، وقد قرأت نسخة بخط بعض العلماء قديمة، والبيت الذي ذكره ساقط منها، ومحال أن يكون وجده فادعى أنه لم يجده، فليس هذا إلا من جهة ما يرويه بعض الناس ويسقطه بعض، فوقعت إليه نسخة لم يكن هذا البيت فيها نظير النسخة التي وجدناها، ولم يأت بهذا الشاهد لما احتاج إليه كثرة حذف الجواب في الكلام فعضلا عن الشعر، ومع هذا فقد زعم أن الجواب قطعتا، فكيف يجوز أن يحذف بيتا فيه (قطعت) ولا يذكره، وليس هذا من الغلط ولكنه سقط، ولا هي مسألة فيها خلاف.

مسألة ٧٩

ومن ذلك قوله في باب ترجمته: هذا باب الأفعال في القسم: (قال الله عز وجل: {ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين} لأنه موضع ابتداء، ألا ترى أنك لو قلت: بدا لهم أيهم أفضل، لحسن كحسنه في عملت، كأنك قلت: ظهر لهم أهذا أفضل أم هذا).