ابن (١) عائذ كناز يعني أن اسمه كناز عن عتبة بن عبد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهاهن عن النوح الأكبر والخمش وقد الثوب والرنة (٢) ولكن العين تدمع والنفس تحزن قال ولست أعلم صحة ذلك والمحفوظ أن اسم ابن عائذ (١) عبد الرحمن والله أعلم

٣٣٩٠ - عبد الله بن عتاب بن أحمد بن كثير أبو العباس بن الزفتي الخزاعي مولاهما (٣) أصله من البصرة روى عن أحمد بن أبي الحواري وعيسى بن حماد وهارون بن سعيد الأيلي ومحمود بن خالد ويزيد بن عبد الله بن رزيق ودحيم وهشام بن عمار وعيسى بن يونس الفاخوري ومؤمل بن إهاب ومحمود بن خالد السلمي (٤) ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري المعروف بوحشي وحميد بن زنجوية النسائي روى عنه أبو (٥) الحسين علي بن عمرو بن سهل الحريري وسليمان الطبراني وأبو يعلى عبد المؤمن بن خلف بن طفيل النسفي وأبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين وأبو الحسين الرازي وعبد الوهاب الكلابي وأبو بكر بن المقرئ ومحمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد المؤذن وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان وأبو الفرج العباس بن محمد بن حبان وأبو بكر أحمد بن عبد الوهاب الصابوني وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي والحاكم أبو

(١) بالأصل: " عايد " والصواب ما أثبت وهو عبد الرحمن بن عائد الثمالي أبو عبد الله وقيل أبو عبيد الله
ترجمته في تهذيب الكمال ١١ / ٢٤٥ وفيها أنه روى عن عتبة بن عبد السلمي وروى عنه: محفوظ بن علقمة
(٢) الرنة: الصيحة الشديدة والصوت الحزين والبكاء
(٣) ترجمته وأخباره في الأنساب (الزفتي) سير أعلام النبلاء ١٥ / ٦٤ وشذرات الذهب ٢ / ٢٨٥ والعبر ٢ / ١٨٢
(٤) كذا ولعله الذي تقدم فهو مكرر إذن
(٥) كتبت فوق الكلام بين السطرين