سار أبو موسى الأشعري إلى تستر وفيها الهرمزان وكان من أهل مهرجان طوق (١) وكان قد شهد جلولاء مع الناس فلم هزم لحق بيزدجرد فقال له ائذن لي فأرجع إلى عملي بالأهواز فأحبس عنك العرب من ذا الوجه وأمدك بالأموال فأذن له فجاء حتى أتى تستر واجفلت الأساورة وعظماء الأعاجم إليه وامده أهل فارس ومهرجان كدق (٢) فزعم علوان عن رجل عن الحسن أن أبا موسى لما سار إلى (٣) مناذر كان مقدمته المهاجر بن زياد بن عبد المدان بن عبد (٤) الديان الحارثي فقتل فأخذ أهل منذار رايته فوضعوه بين شرفتين معلقا (٥) بضفيرته وانصرف أبو موسى واستخلف الربيع بن زياد عليها فحاصر أهلها فافتتحها عنوة وامتنع الهرمزان في القلعة حتى نزل على حكم عمر بن الخطاب قال ونا يعقوب نا احمد بن عبد الله بن يونس نا زهير نا حميد الطويل نا انس بن مالك (٦) أن الهرمزان نزل على حكم عمر أمير المؤمنين فبعث به أبو موسى مع انس إلى أمير المومنين فقدمت عليه فقال له عمر تكلم لا بأس عليك فاستحياه (٧) فأسلم وفرض له كتب الي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ (٨) قال سمعت أبا الحسين (٩) بن أسد وهو علي بن احمد بن راشد التميمي الاخباري يقول سمعت أبا بكر احمد بن جعفر بن المطهر الأديب ببغداد يقول حدثني احمد بن سلم العلاف الكوفي عن رجاله قال لما أخذ أبو موسى الأشعري الهرمزان بعث به في وثاق إلى عمر بن الخطاب مع انس بن مالك فسار به انس فلما قرب إلى المدينة كتب إلى عمر وخبره بحاله فكتب إليه عمر أن عظموا اسيركم وادخلوه المدينة على هيئة جميلة فأدخل المدينة وعليه الديباج وفي وسطه

(١) كذا بالأصل ول وفي معجم البلدان: مهرجان قذق: كورة واسعة ذات مدن وقرى قرب الصيمرة
(٢) كذا بالأصل هنا ول وانظر الحاشية السابقة
(٣) مكررة بالأصل
(٤) في ل والمطبوعة: ابن الديان
(٥) بالأصل ول: معلق
(٦) الخبر في سير الأعلام ٢ / ٣٩١
(٧) يعني أنه استبقاه ولم يقتله
(٨) الخبر في تهذيب الكمال ١٠ / ٤٢٨ - ٤٢٩ من طريق الحاكم أبي عبد الله
(٩) في تهذيب الكمال: الحسن