الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا إبراهيم بن الجنيد (١) قال سمعت يحيى بن معين يسأل عن رشدين بن سعد قال ليس بشئ وابن لهيعة امثل من رشدين وقد كتب حديث ابن لهيعة قلت ليحيى بن معين ابن لهيعة ورشدين سواء قال لا ابن لهيعة احب الي من رشدين رشدين ليس بشئ ثم قال لي يحيى بن معين قال لي أهل مصر ما احترق لابن لهيعة كتاب قط وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات قال يحيى وكان أبو الأسود النضر بن عبد الجبار راوية عنه وكان شيخ صدق وكان ابن أبي مريم سئ الرأي في ابن لهيعة فلما كتبوها عنه وسألوه عنها سكت عن ابن لهيعة قلت ليحيى فسماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء قال نعم سواء واحد أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو احمد (٢) نا احمد بن علي أنا عبد الله بن دورقي قال كان يحيى بن معين (٣) وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي قال قال أبو زكريا انكر أهل مصر احتراق كتب ابن لهيعة والسماع منه واحد القديم والحديث زاد الدورقي إلى آخره قال وذكر عند يحيى احتراق كتب ابن لهيعة فقال هو ضعيف قبل أن تحرق (٤) وبعد ما احترقت وقال عمرو بن علي عبد الله بن لهيعة كان احترقت كتبه ومن كتب عنه فقبل ذلك مثل ابن المبارك والمقرئ (٥) اصح ممن كتب بعد الإحتراق وهو ضعيف الحديث في نسخة ما شافهني (٦) به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة

(١) الخبر في تهذيب الكمال ١٠ / ٤٥٧ من طريق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد
(٢) الكامل لابن عدي ٤ / ١٤٥
(٣) من قوله: أخبرنا إلى هنا استدرك على هامش الأصل
(٤) في ابن عدي: تحترق
(٥) بالأصل: " ابن المقرئ والمبارك " خطأ والصواب ما أثبت وفي ابن عدي: " المقبري " تحريف
(٦) فوقها بالأصل كتب: أجازني