خشفان (١) في البرية وقد تعقد اللبن في أخلافي لا هو يذبحني فأستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن تركتك ترجعين قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار (٢) قال فأطلقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم تلبث أن جاءت تلمظ (٣) فشدها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الخباء وأقبل الأعرابي معه قربة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتبيعنيها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال زيد بن أرقم فأنا والله رأيتها تسيح في البرية وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله (٤)

١١٣٩ ما جاء في شهادة الضب للنبي (صلى الله عليه وسلم) بالرسالة (٥) أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمد بن عبد القوي الفقيه قالا (٦) نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنا الفقيه أبو نصر محمد بن إبراهيم بن علي الهاروني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح نا أبي أخبرني علي بن محمد بن حاتم حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن يحيى العلوي بالمدينة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال بينما النبي (صلى الله عليه وسلم) في مجلسه يحدث الناس بالثواب والعقاب والجنة والنار والبعث والنشور إذ أقبل أعرابي من بني سليم بيده اليمنى عظام نخرة وفي يده اليسرى ضب فأقبل بالعظام يضعها بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم عركها برجله ثم قال يا محمد ترى ربك يعيدها (٧) خلقا جديدا فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) جوابه ثم انتظر الإجابة من السماء فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيى العظام وهي رميم قال يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عظيم " (٨) فقرأها

(١) بالاصل: خشفين والصواب ما أثبت
والخشفان: مثنى خشف: وهو ولد الظبي اول ما يولد
(٢) العشار: صاحب المكس الذي يقف في مداخل المدن قلا يدع احدا يدخلها من تاجر أو غيره الا اخذ منه شيئا بودن وجه حق
وفي الحديث: ان لقيتم عاشرا فاقتلوه انظر اللسان والنهاية (عشر)
(٣) كانت قد اخرحت لسانها تمسح به شفتيها ويحصل ذلك في اكثر الاحيان بعد الاكل او الشرب
(٤) ورواه أبو نعيم ايضا في الدلائل رقم ٢٧٣ وابن كثير في البداية والنهاية ٦ / / ١٤٨ والسيوطي في الخصائص ٢ / ٢٦٧
(٥) عنوان اضفناه للايضاح
(٦) كذا
(٧) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت
(٨) سورة يس الايتان ٧٨ - ٧٩