ما عصيت وأنت تحب أن تطاع وأنت في ذلك تعصى فكيف هذا أي رب فأوحى الله إليه يا عزير أتستطيع أن ترد يوم أمس قال لا قال أتستطيع أت تصرصرة من الشمس قال لا قال أتستطيع أن تجئ بحصاة من الأرض السابعة قال لا قال أتستطيع أن تجئ بمثقال من الريح قال لا قال أفتستطيع أن تجئ بقيراط من نور قال لا قال فكذا لا تقدر على الذي سألتني عنه إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون أما إني (١) لا أجعل عقوبتك إلا أن أمحو اسمك من الأنبياء فلا تذكر بينهم وهو نبي مرسل أو رسول الشك من أحمد بن يونس فلما أن بعث الله عيسى بن مريم فأنزل عليه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ويخلق من الطين كهيئة الطير ويبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى بإذن الله وينبئهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم فرأى مكانه من ربه عز وجل قال اللهم إنك رب عظيم لو شئت أن لا تعصى ما عصيت وأنت تحب أن تطاع وأنت في ذلك تعصى فكيف هذا أي رب فأوحى الله تعالى إليه إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون إنما أنت عبدي ورسولي وكلمتي ألقيتها إلى مريم وروح مني خلقتك من تراب ثم قلت لك كن فكنت لئن لم تنته (٢) لأفعلن بك ما فعلت بصاحبك بين يديك فجمع الحواريين ومن معه فقال إن القدر سر الله عز وجل فلا تكلفوا أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنبأ محمد بن أحمد بن رزقويه أنبأ أحمد بن سندي نا الحسن (٣) بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنبأ إسحاق بن بشر أنبأ سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن (٣) وهشام بن حسان عن الحسن ومقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس قالا أول من تكلم من الأنبياء في القدر عزير قال إن الله لما قرب عبده موسى نجيا قال يا رب ولو (٤) شئت أن تطاع لأطعت ولو شئت أن لا تعصى ما عصيت وأنت تحب أن تطاع وفي ذلك تعصى قال الله يا موسى إني كذلك لا يسألني العباد عن ما أقعل وهم يسألون قال فعاود ربه فزجره فازدجر حتى إذا كان زمن عيسى وجاء بالآيات واتخذ

(١) الزيادة عن م
(٢) الاصل وم: تنتهي
(٣) الاصل: الحسين تصحيف والمثبت عن م
(٤) كذا وفي م: " لو " بدون " الواو "