يستطيع أن يقوم مقامك فلو أمرت عمر يصلي بالناس فقال أنتن صواحبات يوسف فلما توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نظر المسلمون في امورهم فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد ولى أبا بكر أمر دينهم فولوه أمر دنياهم فبايعوه وبايعت معهم فكنت اخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها في ولده فاختار ولم (١) قال فأشار بعمر ولقد قال في ذلك غير واحد فبايعوه وبايعته معهم فكنت آخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها في ولده فاختار ستة من قريش أنا منهم على أن نختار منا رجلا للأمة فكره عمر أن ينتخب رجلا من قريش فيوليه أمر الأمة فلا يكون من ذلك الرجل إساءة من بعده إلا لحقت عمر في قبره فلما اجتمعنا وثب علينا عبد الرحمن بن عوف فوهب لنا نصيبه على أن نعطيه مواثيقنا أن نبايع لمن بايع من الخمسة فأعطيناه مواثيقنا فأخذ بيد عثمان فبايعه ولقد عرض في نفسي عند ذلك فنظرت فإذا عهدي قد سبق (٢) بيعتي فبايعت وسلمت فلما قتل نظرت في أمري فإذا الربقة كانت لأبي بكر وعمر في عنقي قد انحلت (٣) وإذا العهد لعثمان قد وفيت به فإذا أنا رجل من المسلمين ليس لأحد قبلي طلبة ولا حق فوثب بها من ليس قرابته كقرابتي ولا قدمه كقدمي ولا علمه كعلمي يعني بذلك معاوية قالا (٤) صدقت حدثنا بم قتلت هذين الرجلين يعنيان طلحة والزبير وهما صاحباك في الهجرة وفي بيعة الرضوان وفي المشورة قال بايعاني بالمدينة وخالعاني (٥) بالبصرة فلو أن رجلا ممن بايع أبا بكر خلعه لقاتلناه ولو أن رجلا ممن بايع عمر خلعه لقانلناه أخبرنا أبو الحسن كافور بن عبد الله الكتبي أنا مالك (٦) بن أحمد البانياسي نا أبو الحسين بن بشران إملاء انا أبو علي (٧) أحمد بن الفضل عن (٨) عباس بن خزيمة نا

(١) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة ويبدو أنها مقحمة أو أن ثمة سقط في الكلام وعلى كل حال بها يوجد خلل في المعنى
(٢) في المطبوعة: سبعت بيعتي
(٣) في المطبوعة: انجلت
(٤) يعني بهما: عبد الله ابن الكوا وقيس بن عباد
(٥) كذا بالاصل وفي م و (ز) : وخلعاني
(٦) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م و (ز) والمطبوعة
(٧) (علي) سقطت من م
(٨) في م: (بن) تصحيف وفي تاريخ الاسلام: أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة
وفي تذكرة الحفاظ ٣ / ٨٩٨
سماه: أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة