وترهيب يا أيها الذام للدنيا المعتل بتغريرها متى استذمت (١) إليك أم متغرثك أبمصاجع أبائك من الثرى أو بمنازل أمهاتك من البلى أم ببواكر الصريح من إخوانك أم بطوارق النعي من أحبابك هل رأيت إلا ناعيا منعيا أو رأيت إلا وارثا موروثا كم عللت بكفيك (٢) أم كم مرضت بكفيك تبتغي له الشفاء وتستوصف له الأطباء لم ينفعه بشفاعتك ولم ينجح له بطلبتك بل مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصجعه مضجعك غداة (٣) لا يغني عنك بكاؤك ولا ينفعك أحباؤك فهيهات أم مواعظ الدنيا لو نصت لها وأي دار لو فهمت لها عنها وأي عاقبة (٤) لمن تزود منها انصرف إذا شئت أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف نا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا أبو قبيصة نا سعيد الجرمي عن عبد الله بن صالح العجلي عن أبيه قال خطب علي بن أبي طالب يوما فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال (٥) عباد الله لا تغرنكم الحياة الدنيا فإنها دار بالبلاء محفوفة وبالفناء معروفة وبالغدر موصوفة وكل ما فيها إلى زوال وهي بين أهلها دول وسجال لن يسلم من شرها نالها بينا أهلها في رجاء وسرور إذ هم منها في بلاء وغرور العيش فيها مذموم والرخاء فيها لا يدوم وإنما أهلها فيها أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتقضمهم بحمامها عباد الله إنكم وما أنتم من هذه الدنيا على سبيل من قد مضى ممن كان أطول منكم أعمارا وأشد منكم بطشا وأعمر ديارا وأبعد اثارا فأصبحت أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها وأجسادهم بالية وديارهم خالية وآثارهم عافية واستبدلوا بالقصور المشيدة والسرر (٦) والنمارق الممهدة الصخور والأحجار المسندة في القبور اللأطئة

(١) في تاريخ بغداد: المقبل بتغريرها متى استدنت إليك
(٢) كذا بالاصل والمطبوعة وفي تاريخ بغداد: عللت بيديك
(٣) الاصل: (غدا) والمثبت عن تاريخ بغداد
(٤) في تاريخ بغداد: وأي عاقبة لو تزودت منها
(٥) راجع نهج البلاغة خطب الامام علي رضي الله عن هـ (الخطبة ٢٢٦) في التنفير من الدنيا
(٦) بالاصل: والسرور