أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن الحسن بن طلاب نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا محمد بن يوسف الفريابي (١) قال سمعت الأوزاعي يحدث أن عمر بن عبد العزيز كان جالسا في بيته وعنده أشراف بني أمية وهو جالس على بساط له قال فقال لهم تحبون أن أولي كل رجل منكم جندا من (٢) هذه الأجناد قال فقال له رجل منهم لم تعرض علينا ما لا تفعله بنا قال فقال عمر بن عبد العزيز ترون بساطي هذا إني لأعلم أنه يصير إلى بلى وفناء وإني أكره أن تدنسوه علي بأرجلكم فكيف أوليكم ديني وأوليكم أعراض المسلمين وأبشارهم (٣) تحكمون فيهم (٤) هيهات هيهات لكم من ذاك قال فقالوا له لم إنا لنا (٥) قرابة أما لنا حق فقال عمر ما أنتم وأقصى رجل من المسلمين عندي في هذا الأمر إلا سواء إلا رجل من المسلمين حبسه عني طول شقة (٦) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن محمد أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا موسى بن العباس الجويني (٧) نا الصنعاني (٨) نا سعيد وهو ابن عامر عن حزم وهو ابن أبي حزم القطعي (٩) قال قال عمر بن عبد العزيز لو كان كل بدعة يحييها الله على يدي وكل سنة يبعثها الله على يد ببضعة من لحمي حتى يأتي آخر ذلك على نفسي كان في الله يسيرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (١٠) نا محمد يعني ابن أبي زكير قال قال ابن وهب حدثني مالك

(١) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام ٥ / ١٣٢ وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص ١٩٨
(٢) " من هذه الأجناد " مكانها بياض في " ز " واستدركت على هامشها
(٣) فوقها في " ز " علامة تحويل إلى الهامش وثمة علامة أخرى على الهامش فيها ولم يكتب عليه شئ
(٤) في " ز ": إليهم
(٥) كذا بالأصل وم: " إنا لنا " وفي " ز ": " إننا لنا " وفي السير: " أما لنا " وفي تاريخ الإسلام: أما لنا حق
(٦) الشقة بالضم والكسر: والبعد وفي الصحاح: السفر البعيد (تاج العروس: شقق)
(٧) في " ز ": " الحربي " ورسمها غير واضح في م
(٨) في م: الصيعاني وفي " ز ": الضبعاني وفوقها ضبة
(٩) في " ز ": القطيعي
(١٠) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٥٩٨