ابن يحيى بن الحسن وأبو الوقت عبد الأول (١) بن عيسى قالوا أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن حموية أنبأنا عيسى بن عمر بن العباس أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن عبد الله حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال قال القاسم إنكم لتسألونا عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنفرون عن أشياء ما كنا ننفر عنها وتسألون عن أشياء لا أدري ما هي (٢) ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمكموها قال وأنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن أنبأنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال لأن (٣) يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعلم حق الله عليه خير له من أن يقول مالا يعلم (٤) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا أبو عثمان البحيري (٥) أنبأنا زاهر ابن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك أنه بلغه أن القاسم ابن محمد قال ما نعلم كثيرا مما تسألونا عنه ولأن (٣) يعيش المرء جاهلا إلا أن يعلم ما افترض الله عليه خير أن يقول على الله ما لا يعلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو حفص عمر بن إبراهيم حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال لأن (٣) يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يفتي بما لا يعلم أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى

(١) كلمة " الاول " استدركت على هامش م
(٢) مطموسة بالاصل والمثبت: ما هي " عن م و " ز "
(٣) كذا بالاصل وم و " ز ": لان
(٤) سير أعلام النبلاء ٥ / ٥٧ وتهذيب الكمال ١٥ / ١٨٨
(٥) في " ز ": البختري تصحيف وفي م: " البحتري " تصحيف أيضا واللفظة بدون إعجام بالاصل