حدثنا سويد بن عبد العزيز عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن قتادة بن النعمان قال خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت لو أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشهدت معه الصلاة وآسيته (١) بنفسي ففعلت فلما دخلت المسجد برقت السماء فرآني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا قتادة ما هاج عليك فقلت أردت بأبي وأمي أنت أن أؤنسك قال خذ هذا العرجون (٢) فتحصن (٣) به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك ثم قال إذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخشن في أستار البيت فإن ذلك الشيطان قال فخرجت فاضاء لي ثم ضربت مثل الحجر الأخشن (٤) حتى خرج من بيتي وجاء في رواية أخرى أنه وجد الشيطان في بيته في صورة قنفذ

١٠٥٣٩ أخبرنا (٥) أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكروية (٦) أنبأنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا (٧) الحسين بن إسماعيل حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد حدثنا زيد بن الحباب حدثني فليح بن سليمان حدثني سعيد بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال جئت أبا سعيد فوجدته يعالج عراجين (٨) فقلت ما هذا قال (٩) قد جعل الله فيه بركة تسمينا ليلة وهاجت السماء وبرقت برقة فرأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قتادة أخي لأمي فقال ما جاء بك قال يا رسول الله علمت أن هذه الصلاة الليلة قليل (١٢) فإذا

(١) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعجم الكبير: وآنسته
٢ - () العرجون: العذق وقيل: هو العذق إذا يبس واعوج
(٣) الاصل وم و " ز ": فتخصر " والمثبت عن المعجم الكبير
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والمعجم الكبير
(٥) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(٦) في " ز ": " خيرون " ورسمها في م: " بعرونه " وفوقها ضبة
(٧) في " ز ": أخبرني إسماعيل خادم أحمد بن يحيى بن سعيد
(٨) في م: " عن أحمد " وفوقها ضبة
(٩) بالاصل: قلت والمثبت عن م و " ز "
(١٠) في م: فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثم بياض مقدار كلمة) فقال: ما جاء بك
(١١) بياض بالاصل والمثبت عن " ز " وفي م: أن نشاهد
والجملة في الصيغتين مضطربة ولعل الصواب: " أن شاهد " كما سيرد في رواية مسند أحمد التالية
(١٢) الكلمة سقطت من " ز "