بالحق والرضا عنه والرضا له فقال الرضا به مدبرا مختارا والرضا عنه قاسما ومعطيا والرضا له إلها وربا قال وأنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حضرت مجلس أبي الحسين (١) بن سمعون فسأله رجل عن التصوف (٢) ما هو قال إن له اسما وحقيقة فعن أيهما تسأل فقال عنهما جميعا قال أما اسمه فنسيان الدنيا ونسيان أهلها وأما حقيقته فالمداراة مع الخلق واحتمال الأذى منهم من جهة الحق (٣) أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان الصوفي أنبأنا أبو بكر ابن خلف أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسين بن سمعون ببغداد وسئل عن هذه الآية " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر " (٤) فتكلم فيه بفصول ثم قال في آخر كلامه مواعيد الأحبة وإن اختلفت فإنها تؤنس كنا صبيانا ندور على الشط ونقول * ما طليني وسوفي * وعديني ولا تفي واتركيني مزملا * (٥) أو تجودي فتعطفي * (٦) أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا (٧) وأبو (٨) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٩) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد الطاهري قال سمعت أبا الحسين بن سمعون يذكر أنه خرج من مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) قاصدا بيت المقدس وحمل في صحبته تمرا صيحانيا فلما وصل إلى بيت المقدس ترك التمر مع غيره من الطعام في الموضع الذي يأوي إليه ثم (١٠) طالبته نفسه بأكل الرطب فأقبل عليها باللائمة وقال من أين لنا في هذا الموضع رطب فلما كان وقت الإفطار عمد إلى التمر

(١) الاصل وت وم ود: الحسن تصحيف
(٢) الخبر في سير اعلام النبلاء ١٦ / ٥١٠
(٣) كتب بعدها في ت: الى
(٤) سورة الاعراف الاية: ١٤٢
(٥) كذا بالاصل وم وت وفي سير الاعلام: مولها
(٦) الخبر والشعر في سير اعلام النبلاء ١٦ / ٥٠٧ - ٥٠٨
(٧) بالاصل: انبأنا وفي م: أنا وفي ت ود: " نا " والمثبت قياسا الى اسانيد مماثلة
(٨) بالاصل: " أبو " والمثبت " وأبو " بزيادة الواو عن م ود وت لتقويم السند
(٩) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١ / ٢٧٥
(١٠) كلمة " ثم " مطموسة بالاصل والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد