حرملة بن يحيى قالا أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال " رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " (١) ويرحم الله لوطا كان يأوى إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي لفظهما سواء

١٤١٥ أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرابيشي نا عثمان بن سعيد الدارمي نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " قال أعلم أنك تجيبني إذا دعوتك وتعطيني إذا سألتك أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر الجوزقي قال سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول وذكر هذا الحديث نحن أحق بالشك من إبراهيم قال المزني إنما شك إبراهيم عليه السلام أن يجيبه الله إلى ما سأل أم لا (٢) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري أنا أبو عوانة الإسفرايني قال سمعت أبا حاتم الرازي يقول نحن أحق بالمسألة قال وسمعت القاضي إسماعيل يقول كان يعلم بقلبه أن الله يحيي الموتى

(١) سورة البقرة الاية: ٢٦٠
(٢) اختلف الناس في سؤال إبراهيم ربه (وإذا قال
) هل صدر من إبراهيم عن شك أم لا؟ فقال الجمهور: لم يكن إبراهيم عليه السلام شاكا في إحياء الله الموتى قط وإنما طلب المعاينة وقال الحسن: سأله ليزداد يقينا إلى يقينه
والشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لاحدهما على الاخر وذلك المنفي عن إبراهيم والتأمل سؤاله وسائر ألفاظ الاية فالاستفهام بكيف إنما هو عن حالة شئ موجود متقرر الوجود عند السائل والمسؤول فإنما السؤال عن حال من أحواله وكيف هنا إنما هي استفهام عن هيئة الاحياء والاحياء متقرر
قال الرازي: إنه إنما سأل ذلك لقومه والمقصود أن يشاهده فيزول الانكار عن قلوبهم
(التفسير الكبير للرازي - تفسير القرطبي - تفسير ابن كثير في تفسير سورة البقرة)