قال سمعت وكيعا يقول لأبي عبد الرحمن يعني الضرير وحدث بحديث زمعة في غسل الحصا للجمار فقال لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه بكذا وكذا يعني كذا وكذا حديث قال أبي وكان الوقدي بعث إلى المنبهي يستعير كتبه يقول يدخلها في كتبه وكنا نرى أن عنده كتبا من كتب الزهري فكان يحمل (١) وربما قال يجمع يقول فلان وفلان عن الزهري حديث نبهان عن معمر والحديث لم يروه معمر إنما هو حديث يونس حدثناه عبد الرزاق عن يونس كان يحمل الحديث ليس هو من حديث معمر وسمعت أبي مرة (٢) أخرى يقول ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها يعني الأحاديث وذكر فيها حديث نبهان عن أم سلمة فعمياوان أنتما يقول يحمل حديث يونس على معمر أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٣) أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنبأنا محمد بن المظفر الحافظ ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني بمصر ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال قدم علينا علي (٤) ابن المديني بغداد (٥) سنة سبع أو ثمان ومائتين قال والواقدي قاض علينا قال الرمادي وكنت أطوف مع علي على الشيوخ الذين نسمع منهم فقلت نريد أن نسمع من الواقدي فكان مرويا في السماع منه ثم قلت له بعد ذلك قال لقد أردت أن أسمع منه فكتب إلى أحمد بن حنبل فذكر الواقدي وقال كيف يستحل أن يكتب عن (٦) رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة وهذا حديث يونس تفرد به قال الرمادي وذكر حديثا آخر عن معمر منقطعا مما أنكره أحمد على الواقدي أخبرنا بحديث يونس أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا أبو القاسم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي ثنا أبو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري عن نبهان عن أم

(١) كذا بالاصل و " ز " وفي الضعفاء الكبير: يجمل
(٢) بالاصل: " سمعت أبا حرة " تصحيف والتصويب عن " ز " والضعفاء الكبير
(٣) تاريخ بغداد ٣ / ١٧ - ١٨
(٤) زيادة عن " ز " وتاريخ بغداد وبالاصل: ابن المدني
٥ - () كذا بالاصل و " ز " وفى تاريخ بغداد: " بعد سنة
"
(٦) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل