أن أكتب قال مسائل الواقدي قلت له أو ابن وهب قال لا إلا الواقدي ثم ابن وهب في الدنيا إنسان يقول سألت مالكا والثوري وابن أبي ذئب ويعقوب غيره قال (١) وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس ثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق قال سمعت إبراهيم الحربي (٢) يقول سمعت المسيبي (٣) يقول رأينا الواقدي يوما جالسا إلى اسطوانة في مسجد المدينة وهو يدرس فقلنا له أي شئ تدرس فقال جزء من المغازي قال وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس ثنا أبو أيوب قال سمعت إبراهيم الحربي يقول قال وأخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي ثنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري ثنا محمد بن أيوب بن المعافى قال قال إبراهيم الحربي وسمعت المسيبي (٤) يقول قلنا للواقدي هذا الذي يجمع الرجال يقول حدثنا فلان وفلان وحيث لا يميز واحد له (٥) حدثنا بحديث كل رجل على حدة قال يطول قلنا له قد رضينا قال فغاب عنا جمعة ثم جاءنا بغزوة أحد عشرين جلدا وفي حديث البرمكي مائة جلد فقلنا له ردنا إلى الأمر الأول معنى اللفظتين متقارب قال الخطيب وكان الواقدي مع ما ذكرنا من سعة علمه وكثرة حفظه لا يحفظ القرآن أنبأنا الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي (٦) ثنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل ثنى محمد ابن موسى البربري (٧) قال قال المأمون للواقدي أريد أن تصلي الجمة غدا بالناس قال فامتنع قال لا بد من ذلك فقال والله يا أمير المؤمنين ما احفظ سورة الجمعة قال فأنا أحفظك قال فافعل قال فجعل المأمون يلقنه سورة الجمعة حتى بلغ النصف منها فإذا (٨) حفظه ابتدأ بالنصف الثاني فإذا حفظ النصف الثاني نسي الأول فأتعب المأمون

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٧
(٢) في تاريخ بغداد: إبراهيم بن إسحاق
(٣) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد: السمتي
(٤) راجع الحاشية السابقة
(٥) الجملة بالاصل غير واضحة وصورتها: " وجئت لمتن لو " وفي " ز ": وجئت بمتن واحد لو " والمثبت عن تاريخ
(٦) كذا بالاصل و " ز ": " الرافقي " وفي تاريخ بغداد: الرافعي
(٧) بدون إعجام بالاصل ورسمها فيه: " البربوبي " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(٨) بالاصل: " قال " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد