يستلف (١) من أصحابه فلا يزالون يسلفونه حتى لا يبقى معهم شئ فيحلفون أنه لم يبق معهم شئ فيستلف من عبيده فيقول أي فلان أسلفي فأضعف لك كما تعلم فيسلفونه ولا يرى بذلك بأسا فربما جاءه السائل فلا يجد له شيئا (٢) يعطيه فيتغير وجهه عند ذلك ويقول للسائل ابشر فسياتي الله بخير فيقيض (٣) الله لاب شهاب أحد الرجلي إما رجل يهدي له ما يسعهم وإما رجل يبيعه وينظره قال وكانيطعمهم الثريد ويسقيهم العسل مع ذلك قال وكان ابن شهاب يسمر (٤) على العسل كما يسمر (٥) أهل الخمر قال فكان يحدثنا ثم يقول اسقونا حدثونا قال عقيل وكان إذا رآني قد نعست قال ما أنت من سمار قريش الذين قال الله عز وجل " سامرا تهجرون " (٦) وكانت له قبة معصفرة وعليه ملحفة معصفرة وتحته محبس (٧) معصفر قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة عن أبي الحسن علي بن محمد ابن الخطيب أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان ثنا دعلج بن أحمد بن السجزي أنبأنا أبو العباس أحمد بن علي الأبار ثنا علي بن حجر ثنا الوليد بن محمد الموقري قال (٨) قيل للزهري إن الناس لا يعيبون عليك إلا كثرة الدين قال وكم ديني إنما ديني عشرون ألف دينار وأنا ملي (٩) المحيا والممات لي خمسة أعين كل عين منها ثمن (١٠) أربعين ألف دينار وليس يرثني إلا ابن ابني هذا وما أبالي ان لا يرث عني شيئا قال الوليد وكان ابن ابنه فاسقا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو

(١) كذا بالاصل وفي " ز " والمعرفة والتاريخ: تسلف
(٢) بالاصل: " شئ " والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
(٣) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ: فيقضي
(٤) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وفي المعرفة والتاريخ: يسهر
(٥) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ: يسهر
(٦) سورة المؤمنون الاية: ٦٧
(٧) كذا بالاصل و " ز " وفي المعرفة والتاريخ: مجلس معصفر
(٨) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٤٠
(٩) ملي المحيا يقال: تملى عمره أي استمتع منه والذي في سير أعلام النبلاء: " ملئ "
(١٠) بالاصل: " ثمان " والمثبت عن " ز " وسير أعلام النبلاء