إنك لتلقى الرجلين أحدهما أكثر صوما وصلاة والآخر أكرمهما على الله بونا بعيدا قالوا وكيف يكون ذلك قال يكون أورعهما عن محارم الله خالفه غيره عن بكير أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز نا الحسن بن ثواب نا عفان بن مسلم نا بكير بن أبي السميط عن قتادة عن عبد الله بن مطرف قال إنك لتلقى الرجلين أحدهما أكثر صوما وصلاة والآخر أكرمهما على الله بونا بعيدا قلت كيف ذاك يا أبا جزء (١) قال يكون أورعهما في محارمه قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية نا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا بكير بن أبي السميط نا قتادة عن مطرف أنه كان يقول لفضل العلم أعجب إلي من فضل العبادة وكان عبد الله بن مطرف يقول إنك لتلقى الرجلين أحدهما أكثر صوما وصلاة والآخر أكرمهما على الله قالوا وكيف ذلك قال يكون أورعهما في محارمه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب (٢) نا أبو النعمان نا مهدي نا غيلان قال سمعت مطرفا يقول إني إنما وجدت ابن آدم كالشئ الملقى بين الله عز وجل وبين الشيطان فإن أراد الله أن ينعشه اجتره (٣) إليه وإن أراد به غير ذلك خلى بينه وبين عدوه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر

(١) بالاصل وبقية النسخ: " حرى " والصواب ما أثبت وأبو جزء كنية عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١٠ / ٥٤٨
(٢) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢ / ٨١
(٣) كذا بالاصل والنسخ وفي المعرفة والتاريخ: " احتراه " وكتب محققه بالهامش: " كذا بالاصل ولم أتبينها "