فاستخلفه على عمله فأقره (١) عمر وعثمان من بعد عمر (٢) وركب البحر غازيا بالمسلمين في خلافة عثمان بن عفان إلى قبرس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد (٣) أنا محمد بن عمر حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن عمر بن عبد الله العنسي قال قال معاوية بن أبي سفيان لما كان عام الحديبية وصدت قريش رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن البيت ودافعوه بالراح وكتبوا بينهم القضية وقع الإسلام في قلبي فذكرت ذلك لأمي هند بنت عتبة فقالت إياك أن تخالف أباك أو أن تقطع أمرا دونه فيقطع عنك القوت وكان أبي يومئذ غائبا في سوق حباشة قال فأسلمت وأخفيت إسلامي فوالله لقد رحل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الحديبية وإني مصدق به وأنا على ذلك أكتمه من أبي سفيان ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة عام عمرة القضية (٤) وأنا مسلم مصدق به وعلم أبو سفيان بإسلامي فقال لي يوما لكن أخوك خير منك وهو على ديني فقلت لم آل نفسي خيرا قال فدخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة عام الفتح فأظهرت إسلامي ولقيته فرحب بي وكتبت له قال محمد بن عمر وشهد معاوية بن أبي سفيان مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حنينا وأعطاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (٥) من غنائم حنين مائة من الإبل وأربعين أوقية وزنها له (٦) بلال (٧)

(١) في نسب قريش: وأمره
(٢) مكانها بياض في " ز "
(٣) رواه الذهبي في سير الاعلام ٣ / ١٢٢ نقلا عن ابن سعد
(٤) وكانت عمرة القضية في ذي القعدة سنة سبع من مهاجره أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يعتمروا قضصاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عنها الحديبية وأن لا يتخلف أحد ممن شهد الحديبية وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قوم من المسلمين عمارا فكانوا في عمرة القضية ألفين
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الاصل ود واستدرك للايضاح عن " ز " وم وسير الاعلام
(٦) استدركت عن هامش الاصل
(٧) عقب الذهبي في سير الاعلام ط دار الفكر (٤ / ٢٨٧) على قول الواقدي بقوله: الواقدي لا يعي ما يقول فإن كان معاوية كما نقل قديم الاسلام فلماذا يتألفه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولو كان أعطاه لما قال عندما خطب فاطمة بنت قيس: " أما معاوية فصعلوك لا مال له "