العلم إلى حيث انتهى بك إليه ولا تجاوز ذلك إلى ما حظر عنك علمه فتكون من المتكلفين وتهلك مع الهالكين والسلام عليك قال (١) وأخبرني الأزهري نا إسماعيل بن سويد نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني علي بن سليم قال سمعت ابن وساج (٢) المتكلم يقول قال منصور بن عمار في مجلس له وقد فرغ من كلامه لي إليكم حاجة أريد حبة لم يزنها المطففون ولم تخرج من أكياس المربين (٣) ولم تجر عليها أحكام الظالمين قالوا ما عندنا هذه قال (٤) ونا أبو طالب يحيى بن علي السكري لفظا بحلوان أنا أبو بكر بن المقرئ بأصبهان نا أحمد بن موسى القزاز القاساني ح وأخبرنا بها عالية أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين بن علي وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا القاضي أحمد بن موسى بن عيسى القزاز القاساني بها نا إبراهيم بن الحسن الأصبهاني نا عامر زاد أبو الفرج وقالوا قال كتب بشر الحافي إلى منصور بن عمار اكتب إلي بما من الله علينا فكتب إليه منصور أما بعد يا أخي فقد أصبح بنا من نعم الله ما لا نحصيه في كثرة ما نعصيه ولقد بقيت متحيرا فيما بين هاتين لا أدري كيف أشكره بجميل ما نشر أو قبيح ما ستر رواها أبو نعيم عن ابن المقرئ كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا أحمد علي بن أحمد الحمادي يقول سمعت أبا عبد الله البوسنجي يقول سمعت سليم بن منصور بن عمار يقول سمعت أبي يقول في مواعظه وقصصه بادروا يا عبيد (٥) الآجال ويا عبيد الأموال ويا جنود (٦) الأشغال وبالعم (٧) الأهوال في منكرات الأعمال أبالله تغترون أم إياه تخادعون أم عليه تجترئون أم على اللعب واللهو

(١) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد ١٣ / ٧٦ - ٧٧
(٢) كذا بالأصل ود و " ز " وم وفي تاريخ بغداد: ابن وشاح
(٣) المربين جمع مريي والمربي الذي يأتي الربا كما في اللسان وفي تاريخ بغداد: المرابين
(٤) يعني أبا بكر الخطيب تاريخ بغداد ١٣ / ٧٤
(٥) الأصل و " ز " ود: باعدد والمثبت عن د م
(٦) في د: جنيد
(٧) كذا بالأصل وفي د و " ز " وم: " و - العم "