وضعه وإن كان مذكورا هذا عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة وهما من بيت واحد هجا علقمة فأخمله (١) وكان شريفا مذكورا ومدح عامر بن الطفيل فرفعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (٢) حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال سمعت أبي حدثنا سليمان بن أرقم عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) عفا عن شعر الجاهلية قال سليمان فذكرت ذلك للزهري فقال عفا عنه إلا في قصيدتين كلمة أمية التي ذكر فيها أهل بدر وكلمة الأعشى التي يذكر فيها الحوض (٣) قال ابن عساكر (٤) هذا غريب والمحفوظ ما تقدم أنبأنا الشريف وغيره عن رشأ بن نظيف أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن علي بن الحسين حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثني أبو بكر يموت بن المزرع حدثنا أبي قال قيل لمحمد بن مروان من أشعر الناس فقال امرؤ القيس إذا ركب والنابغة إذا وهب وزهير إذا عجب والأعشى إذا طرب أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن سعد بن علي بن محمد الزنجاني أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن الصيدلاني الثقفي أخبرنا أبو الحسن السجزي (٥) الفقيه أخبرنا أبو سليمان حمد (٦) بن محمد بن إبراهيم (٧) الخطابي أخبرني أبو رجاء الغنوي أخبرني أبي أخبرني عبد الله بن أبي سعد حدثنا أبو غسان مالك بن غسان المسمعي حدثني هشام بن أدهم المازني وكان علامة قال دخل الشعبي على الأخطل فوجده ثملا وحوله لخالخ (٨) ورياحين فقال يا شعبي فعل الأخطل (٩) وذكر أمهات الشعراء فقال الشعبي بماذا يا أبا مالك قال بقوله (١٠)

(١) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن د و " ز " ومكانه في الاصل وم كلمة: فاضلا
(٢) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣ / ٢٥٤
(٣) كذا بالاصل ود و " ز " وم وابن عدي
(٤) زيادة منا
(٥) في " ز ": الشجري
(٦) كذا بالاصل ود و " ز " وفي م: أحمد
(٧) ما بين معكوفتين استدرك عن د و " ز " سقط من الاصل وم
(٨) لخالخ جمع لخلخة وهي ضرب من الطيب
(٩) قوله: " يا شعبي فعل الاخطل " مكانه بياض في " ز "
وبالاصل وم: " فقل الاعشى " والمثبت عن د
(١٠) البيتان في ديوان الاخطل ط بيروت ص ٣٠٥ والاغاني ٩ / ١٢٣