يقدمون عبد الرحمن على وكيع فقال يحيى من قدم عبد الرحمن على وكيع فدعا عليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وقيل ليحيى إن قوما يقولون إن الفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع فدعا على من قال هذا أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطا نا وأبو بكر الخطيب (١) أخبرنا محمد بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا إبن مرابانا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول وكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان وقال يحيى قال وكيع ما كتبت (٢) عن سفيان حديثا قط إنما أعدها يعني أحفظها أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أنا إبن أبي حاتم قال (٣) سمعت أبي يقول وقيل له قال يحيى بن معين وكيع أحب إلي في سفيان من عبد الرحمن بن مهدي قيل لأبي أيماأحب إليك قال عبد الرحمن ثبت ووكيع ثقة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (٤) بلغني عن إبن معين أنه قيل له قوم (٥) يقدمون عبد الرحمن بن مهدي على وكيع فقال إبن معين من قدم عبد الرحمن على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان وكان غير أشبه بكلام أهل العلم ومن يحاسب نفسه وعلم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا وكيع خير فاضل حافظ

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٥٠٨
(٢) بالأصل: كتب تحريف والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ٣٩
(٤) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٧٢٨ ونقله عنه الذهبي في سير الأعلام ٩ / ١٥٣ والمزي في تهذيب الكمال ١٩ / ٣٩٧
(٥) كذا بالأصل وم و " ز ": " قوم " وفي أصل المعرفة والتاريخ: " يوم " وقد أثبت محققه: " يوما " وهو أشبه