وسئل أحمد بن حنبل إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي بقول من تأخذ فقال عبد الرحمن يوافق (١) أكثر وخاصة في سفيان كان معينا بحديث سفيان وعبد الرحمن يسلم عليه السلف ويجتنب شرب المسكر وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات (٢) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال يحيى ووكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في الثوري أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب (٣) أخبرنا الأزهري نا محمد بن المظفر نا عبد الله بن ومحمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن أورمة (٤) الأصبهاني حدثني عباس العنبري عن علي بن المديني قال جاء رجل إلى عبد الرحمن بن مهدي فجعل يعرض بوكيع وكان بين عبد الرحمن وبين وكيع ما يكون بين الناس فقال عبد الرحمن للذي جعل يعرض بوكيع (٥) قم عنا بلغ من الأمر أن يعرض بشيخنا وكيع شيخنا وكبيرنا ومن حملنا عنه العلم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح المؤذن أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال (٦) سألت يحيى قلت حديث الأعمش (٧) إذا اختلف وكيع وأبو معاوية فالقول قول من قال يكون موقوفا حتى يجئ من يتابع أحدهما قلت فحفص ووكيع في حديث الأعمش (٨) قال ومن يحدث عن حفص فقلت إبنه فكأن يحيى لم يقنع بهذا ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا وقال إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه

(١) الأصل وم: " بوايق " وفي " ز ": " للرواية " والمثبت عن المعرفة والتاريخ وفي سير الأعلام وتهذيب الكمال: " نوافق "
(٢) الأصل وم: الفلاة والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ
(٣) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٣ / ٥٠٨
(٤) الأصل وم و " ز ": ارمة والمثبت عن تاريخ بغداد
(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتاريخ بغداد
(٦) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٩ / ٣٩٩
(٧) الأصل وم: الأعشى تصحيف والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز " وتهذيب الكمال