رواه مسلم عن أبي خيثمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أحمد بن عبد الله بن سيف حدثنا السري بن يحيى (١) حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن عطية عن أبي العريف ويزيد الفقعسي (٢) قالا كان الناس في الوليد فرقتين العامة معه والخاصة عليه فما زال عليهم من ذلك خشوع حتى كانت صفين فولى معاوية فجعلوا يقولون عتب (٣) عثمان بالباطل فقال لهم علي إنكم وما تعيرون به عثمان كالطاعن نفسه ليقتل ردفه (٤) وما ذنب عثمان في رجل قد ضربه بقولكم وعزله وما ذنب عثمان فيما صنع عن أمرنا قال (٥) وحدثنا سيف عن أبي كبران عن مولاه لهم وأثنى عليها خيرا قالت وقد كان الوليد أدخل على الناس خيرا حنى كان يقسم للولائد والعبيد ولقد تفجع عليه الأحرار والمماليك وكان يسمع الولائد وعليهن ألجرار (٦) يقلن (٧) يا ويلتا قد عزل الوليد * وجاءنا مجوعا سعيد ينقص في الصاع ولا يزيد * قد جوع الإماء والعبيد * أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال وفيه يقول أبو زبيد الطائي (٨) وكنا منقطعا إلى الوليد وكان الوليد يكنى أبا وهب (٩) فقال أبو زبيد *

(١) رواه الطبري في تاريخه ٢ / ٦١١ - ٦١٢ (حوادث سنة ٣٠) ط
بيروت
(٢) غير واضحة بالأصل وم وبدون إعجام في " ز " ورسما: " العععس " أعجمت الكلمة عن الطبري
(٣) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الطبري: عيب وفي المختصر: عنته
(٤) غير واضحة بالأصل وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز " والطبري
(٥) رواه الطبري في تاريخه ٢ / ٦١٢
(٦) كذا بالأصل وم و " ز " والمختصر وفي الطبري: الحداد
(٧) في الأغاني ٥ / ١٤٥ والطبري ٢ / ٦١٢
(٨) الأبيات في كتاب شعراء إسلاميون للدكتور نوري حمودي القيسي: شعر أبي زبيد الطائي ص ٦٥٦ وما بعدها وانظر تخريجها فيه وانظر نسب قريش للمصعب ص ١٣٩
(٩) الأصل وم و " ز ": " بوهب " والمثبت عن نسب قريش