من يرى العير لابن أروى * على ظهر المرورى (١) حداتهن عجال مصعدات والبيت بيت أبي وهب * خلاء تحن فيه الشمال يعرف الجاهل المضلل أن الدهر * فيه النكراء والزلزال بعدما تعلمين يا أم وهب * كأن فيهم عيش (٢) لنا وجمال ووجوه بودنا مشرقات * ونوال إذا يراد النوال فلعمرو والإله لو كان للسيف * بصال (٣) أو للسان مقال ما تناسيتك (٤) الصفاء ولا الود * ولا حال دونك الأشغال ولحمت (٥) لحمك المتعضى * ضله من ضلالهم ما اغتالوا أصبح البيت قد تبدل بالحي * وجوها كأنها أقتال غير ما طالبين ذحلا ولكن * مال دهر على أناس فمالوا قولم شربك (٦) الحرام وقد * كان شراب سوى الحرام حلال * وأبى الظاهر العداوة إلا * ظغيانا (٧) وقول ما لا يقال من يخنك (٨) الصفاء أو يتبدل * أو يزل مثل ما تزول الظلال فاعلمن أنني أخوك أخو الود * حياتي حين تزول الجبال * قال وحدثني الزبير قال أنشدنا محمد بن فضالة هكذا وكان أبي وعمي مصعب بن عبد الله ينشدان البيت الأول على غير ما ينشده عليه محمد بن فضالة كانا يقولان * من يرى العير لابن أروى * على ظهر المنقى حداتهن عجال وقال الوليد بن عقبة حين ضرب * يا أبا عبد الله ما بيني وبينكم * بني أمية من قربى ومن نسبي

(١) بالأصل وم: " المرود إحداهن " والمثبت عن " ز " وشعراء إسلاميون وفي نسب قريش: ظهر المنقى
(٢) في: " شعراء إسلاميون ": عز
(٣) شعراء إسلاميون ونسب قريش: مصال وللسان
(٤) في " ز ": " يقاسيك " وفوقها ضبة
(٥) في " ز ": ولحيت وفي نسب قريش وشعراء إسلاميون: ولحرمت
(٦) الأصل وم: يشرب وفي " ز ": شرب والمثبت عن نسب قريش وشعراء إسلاميون
(٧) الأصل وم و " ز ": وأبي ظاهر
طغيانا والمثبت عن " شعراء إسلاميون "
(٨) الأصل وم: تحتك وإعجامها مضطرب في " ز " والمثبت عن " شعراء إسلاميون "