بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما تعلت (١) النساء عن ولد ينبغي له (٢) أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لم يحك في صدره خطيئة ولم يهم بها

١٣١١٩ قال ونا أبو اليمان نا أبو بكر عن علي بن أبي طلحة رفعه قال ما ارتكض في النساء من جنين ينبغي له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لأنه لم يحك في صدره خطيئة ولم يهم بها قال وحدثنا إبراهيم بن يعقوب نا محمد (٣) بن الأصبهاني نا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال ما أحد إلا يلقى الله بذنب إلا يحيى بن زكريا ثم تلى " وسيدا وحصورا " ثم رفع شيئا من الأرض فقال ما كان معه إلا مثل هذا ثم ذبح ذبحا (٤) أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن (٥) محمد بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا أبو الأزهر نا أبو أسامة عن يحيى بن سعيد عن سعيد (٦) بن المسيب قال سمعت ابن العاص يقول ما من أحد إلا يلقى الله عز وجل بذنب غير يحيى بن زكريا (٧) أخبرنا (٨) أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقوية أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى قال قال إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال بلغني أنه لم

(١) تعلت النساء من علل يقال: تعللت المرأة من نفاسها أي خرجت منه وطهرت وحل وطؤها كتعالت (تاج العروس: علل) طبعة دار الفكر
(٢) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز " وم
(٣) في " ز ": أبو محمد
(٤) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٢ / ٦١ من طريق ابن عساكر وقال ابن كثير: وهذا موقوف من هذا الطريق وكونه موقوفا أصح من رفعه والله أعلم
(٥) الزيادة عن م و " ز "
(٦) الزيادة لازمة لتقويم السند عن " ز " وم
(٧) البداية والنهاية ٢ / ٦١
(٨) الخبر التالي سقط من " ز " واستدرك على هامش م