بأوهامكم (١) وأدركتموه بعقولكم في أتم معانيكم فهو مصروف مردود إليكم محدث مصنوع مثلكم قال السلمي سمعت عبد الله بن موسى السلامي يقول سمعت الشبلي يقول جل الواحد المعروف قبل الحدود وقبل الحروف قال القشيري هذا صريح من الشبلي أن القديم سبحانه لا حد لذاته ولا (٢) وقال الشبلي (٣) في قوله تعالى " ادعوني أستجيب لكم " (٤) ادعوني بلا غفلة أستجيب لكم بلا مهلة قال السلمي (٥) سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول كنت واقفا في مجلس الشبلي في جامع المدينة ببغداد فوقف سائل على مجلسه وحلقته وجعل يقول يا الله يا جواد فتأوه الشبلي وصاح وقال كيف يمكنني أن أصف الحق بالجود ومخلوق يقول في شكله (٦) * تعود بسط الكف حتى لو أنه * ثناها لقبض لم تجبه (٧) أنامله تراه (٨) إذا ما جئته متهللا * كأتك تعطيه الذي أنت سائله (٩) ولو لم يكن في كفه غير روحه * لجاد بها فليتق الله سائله * * هو البحر من أي النواحي أتيته * فلجته المعروف والجود ساحله * ثم بكى وقال بلى يا جواد فإنك أوجدت تلك الجوارح وبسطت تلك الهمم ثم مننت بعد ذلك على أقوام بالاستغناء عنهم وعما في أيديهم بك (١٠) فإنك الجواد كل

(١) في الرسالة القشيرية: بخيالكم
(٢) كلمتان ممحوتان في مختصر أبي شامة
ولم أعثر على قول القشيري في الرسالة القشيرية
(٣) الخبر في حلية الاولياء ١٠ / ٣٦٨
(٤) سورة غافر الاية: ٦٠
(٥) الخبر والشعر في حلية الاولياء ١٠ / ٣٧٣
(٦) الابيات لابي تمام وهي في ديوانه من قصيدة طويلة يمدح المعتصم ص ٢١٩
(٧) في الديوان: تطعه
(٨) هذا البيت ليس في ديوان أبي تمام وهو لزهير بن أبي سلمى من قصيدة طويلة يمدح حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ص ١٤٢ بشرح ثعلب
ط دار الهيئة العامة وقوله: متهللا: مستبشرا
(٩) في الحلية: آمله
(١٠) زيادة عن حلية الاولياء