دحيم نا الوليد بن مسلم نا سعيد عن سليمان قال إذا وجدت علم الرجل حجازيا وسخاءه عراقيا واستقامت استقامه شامية فهو رجل قرأت على ابي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنبأ أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير (١) قال قال إسحاق أظنه الموصلي حدثت (٢) عن عبد الله بن الربيع قال قال أبو جعفر لإسماعيل بن عبد الله صف لي الناس فقال أهل الحجاز مبتدأ الإسلام وبقية العرب وأهل العراق ركن الإسلام ومقاتلة عن الدين وأهل الشام حصن الأمة وأبنية (٣) الأمة وأهل خراسان فرسان الهيجاء أو أعنة الرجل (٤) والترك منابت الحصون (٥) وأبناء المغازي وأهل الهند حكماء استغنوا ببلادهم فاكتفوا بها عما سواها (٦) والروم أهل كتاب وتدين نجاهم (٧) من القرب إلى البعد والأنباط كان ملكهم قديما فظهر (٨) لكل قوم عبيد قال فأي الولاة أفضل قال الباذل للعطاء والمعرض عن السيئة قال فأيهم أخرق قال (٩) أنهكهم للرعية وأتعبهم لها بالخرق والعقوبة قال فالطاعة على الخوف أبلغ في حاجة الملك له الطاعة على المحبة قال يا أمير المؤمنين الطاعة على الخوف تسر العدو (١٠) وتبالغ (١١) عند المعاينة والطاعة على المحبة تضم (١٢) الاجتهاد وتبالغ (١١) عند الغفلة قال فأي الناس أولاهم بالطاعة قال أولاهم

(١) بعدها بالاصل: " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
" والعبارة مقحمة وأثبتنا الصواب عن خع
وانظر تاريخ الطبري ٨ / ٧٠ حوادث سنة ١٥٨
(٣) عن الطبري وبالاصل وخع: حديث
(٣) الاصل وخع ومختصر ابن منظور ١ / ١٢٤ وفي الطبري: وأسنة
(٤) في خع: " أو أعنة الرجال " وفي الطبري: " وأعنة الرجال " وفي مختصر ابن منظور: وأنة الرجاء
(٥) في الطبري: " الصخور " وفي المصادر كالاصل
(٦) الطبري: عما يليهم
(٧) الاصل وخع وفي المصادر الباقية: نحاهم
(٨) في المصادر: فهم
(٩) زيادة عن الطبري
(١٠) الاصل وخع وفي الطبري ومختصر ابن منظور ابن منظور: العدر
(١١) في مختصر ابن منظور: وتتابع
(١٢) في الطبري: تضمر