خالف الثقات في روايته عنهم وقد تقدم ذكري في ذلك أن صفته في روايات الحديث كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وإذا روى عن غير الشاميين فربما أوهم عليه وربما كان الوهم من الراوي عنه وبقية صاحب حديث ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار ويروي عنه (١) الكبار من الناس وهذا صورة بقية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي أخبرنا أبو الحسن العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر العقيلي (٢) حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي قال سمعت أبا عبد الله يعني عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان (٣) يذكر عن وكيع قال ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للحديث الدني (٤) من بقية قال أبو عبد الله وما سمعته تناول أحدا إلا بقية وقال غيره الواهي بدل الدني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن محمد حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا حجاج بن الشاعر قال سئل سفيان بن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال أبو العجب أنا بقية بن الوليد أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن عدي وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى الزهري حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي قال سمعت أحمد بن يوسف (٥) يقول تكابوا على سفيان بن عيينة فقال مالكم فلست ببقية بن الوليد ولا بأبي العجب رواها الخطيب (٦) عن الدسكري (٧) عن ابن المقرئ

(١) بالاصل " عن " والمثبت عن ابن عدي
(٢) انظر كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ١ / ١٦٣
(٣) عند العقيلي: سليمان
(٤) هذه اللفظة سقطت من الضعفاء للعقيلي
(٥) في المطبوعة ١٠ / ٢١٤ " يونس " والمثبت يوافق رواية تاريخ بغداد
(٦) انظر تاريخ بغداد ٧ / ١٢٤
(٧) هو أبو طالب يحيى بن علي الدكسري