عبادة كالتكفر ولا إيمان كالحياء والصبر وآفة الحديث الكذب وآفة العلم النسيان وآفة الحلم السفه وآفة العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغي وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء وآفة الحسب الفخر يا بني لا تستخفن برجل تراه أبدا فإن كان اكبر منك فعد انه ابوك وان كان مثلك (١) فهو اخوك وان كان اصغر منك فاحسب انه ابنك فهذا ما ساءل علي بن أبي طالب ابنه الحسن عن أشياء من المروءة واجابه الحسن واللفظ لرواية ابن كادش وزاد قال قال القاضي أبو الفرج (٢) : في هذا الخبر من جوابات الحسن اباه عما ساءله عنه من الحكمة وجزيل الفائدة ما ينتفع به من راعاه وحفظه ووعاه وعمل به وادب نفسه بالعمل عليه وهذبها بالرجوع إليه وتتوفر فائدته بالوقوف عنده وفيما رواه في أضعافه أمير المؤمنين رضي الله عن هـ عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما لا غنى بكل لبيب عليم ومدره حليم عن حفظه وتأمله والمسعود من هدي لتقبله والمحدود من وفق لامتثاله (٣) وتقبله اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا احمد بن مروان نا محمد بن موسى نا محمد بن الحارث عن المدائني قال قال معاوية للحسن بن علي بن أبي طالب ما المروءة يا أبا محمد فقال فقه الرجل في دينه وصلاحه واصلاح معيشته وحسن مخالقته (٤) قال فما النجدة قال الذب عن الجار والإقدام على الكريهة والصبر على النائبة قال فما الجود قال (٥) التبرع بالمعروف والاعطاء قبل السؤال والاطعام في المحل اخبرنا أبو نصر (٦) احمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان نا احمد بن منصور وليس بالرمادي أنا العتبي قال سأل معاوية الحسن بن علي عن الكرم والمروءة فقال

(١) الجليس الصالح: في مثل عمرك
(٢) هو المعافى بن زكريا صاحب كتاب الجليس الصالح الكافي
(٣) عن الجليس الصالح وبالاصل " لامثاله "
(٤) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور ٧ / ٣٢ والترجمة المطبوعة ص ١٦٥
(٥) ما بين معكوفتين زيادة عن المختصر والمطبوعة
(٦) بالاصل " نصير " والصواب ما أثبت انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة ٧ / ٤١٠