حاله من نومه (١) وهيئته وأموره فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده فلما فرغ منه أقبل على عمه أبي طالب فقال له ما هذا الغلام منك فقال ابني فقال له بحيرا ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا قال فإنه ابن أخي قال فما فعل أبوه قال مات وأمه حبلى به قال صدقت قال ارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه وعرفوا (٢) منه ما عرفت ليبغنه شرا فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن فاسرع به إلى بلاده فخرج به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام فزعموا فيما يتحدث (٣) الناس أن زبيرا (٤) وتماما (٥) ودريسا وهم نفر من أهل الكتاب قد كانوا رأوا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب أشياء فأرادوه فردهم عنه بحيرا وذكرهم الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وإنهم إن أجمعوا لما أرادوا لم يخلصوا إليه حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال قال فتركوه وانصرفوا وقال أبو طالب في ذلك من الشعر يذكر مسيره برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما أراد منه أولئك النفر وما قال لهم فيه بحيرا * إن ابن آمنة النبي محمدا * عندي بمثل منازل الأولاد لما تعلق بالزمام رحمته * والعيس (٦) قد قلصن (٧) بالأزواد (٨)

(١) عن ابن هشام والبيهقي وبالاصل وخع: " يومه "
(٢) الواو سقطات من الاصول والمثبت عن ابن هشام
(٣) في ابن هشام: فيما روى الناس
(٤) الاصل وخع والبيهقي وفي ابن هشام: زريرا
(٥) في البيهقي: وثماما
(٦) بالاصل وخع " والعيش " والمثبت عن المطبوعة السيرة قسم ١ / ٩
(٧) قلصن: يقال: قلصت الابل فش سيرها: شمرت وقلصت الابل تقليصا إذا استمرت في مضيها
(اللسان: قلص)
(٨) الازواد: طعام السفر والحضر جميعا (اللسان: زود)