إسحاق وعلي بن عبد الصمد المعروف ب علان (١) ما غمه (٢) وابنه أبو بكر عبد الله بن أبي داود وأحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي ومحمد بن المنذر شكر الهروي وأبو حامد أحمد بن جعفر الأشعري الأصبهاني وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد ومحمد بن مخلد الدوري وإسماعيل بن محمد الصفار وأحمد بن سلمان النجاد وأبو علي محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة وغيرهم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي نا عبد الله بن أبي داود ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأخبرنا أبو غالب أيضا أنا محمد بن أحمد النرسي نا محمد بن إسماعيل الوراق قالا نا عبد الله بن سليمان نا أبي نا محمد بن عمرو الرازي نا عبد الرحمن بن قيس عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه (٣) : أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث ابن عبد الباقي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سئل عن العتيرة (٤) فحسنها زاد ابن حيوية قال عبد الله قال أبي فذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه وقال هذا من حديث الأعراب وقال لي اقعد فدخل فأخرج محبرة وقلما وورقة فقال أمله علي فكتب عني ثم شهدته يوما وجاءه أبو جعفر بن أبي سمينة فقال له أحمد يا أبا جعفر عند أبي داود حديث غريب فاكتبه عني فسألني فأمليته عليه أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا أبو بكر الخطيب (٥) أنا محمد بن أحمد بن رزق نا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن محمد

(١) بالاصل: فعلان والصواب ما اثبت
انظر ما يلي
(٢) بالاصل رسمها واعجامها مضطربان وصورتها: " باعمه " والصواب ما اثبت عن انظر ترجمته في سير الاعلام ١٣ / ٤٢٩
(٣) انظر ترجمة والد ابي العشراء في اسد الغابة ٥ / ٤٤
(٤) العتيرة: تكررة ذكرها في الحديث وفي النهاية لابن الاثير (عتر) نقل عن الخطابي قوله: العتيرة تفسيرها في الحديث انها شاة تذبح في رجب وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق يحكم الدين واما العتيرة التي كانت تذبح للانصام فيصب دمها على راسها
(٥) الخبر في تاريخ بغداد ١ / ٤١٣ في ترجمة محمد بن ابراهيم بن محمد ابن الشيرجي