وقد رَوَوْا عن علي وابن مسعود وابن عباس مثل مذهبهم (١)، ولكن الراوي عن علي الحارث الأعور. قال الشعبي؛ هو من جملة الكذابين (٢).

وقد صح عن علي أنه قنت بعد الركوع، وحديث ابن مسعود رواه ابن أبي عياش، وقد كذَّبه شعبة، وحديث ابن عباس رواه عطاء بن مسلم الحلبي وكان يروي المناكير عن الثقات.

فرع:

١١٦٢ - قد اشتهر من فعل الخاص والعام في الفصل والوصل قراءة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} في الركعتين الأوليين، وقراءة المعوّذتين وسورة الإخلاص في الثالثة، وقد رأيت في كتاب معتمد أن عائشة رضي الله عنها روت ذلك (٣).

...

(١) ر. الهداية مع فتح القدير: ١/ ٣٧٣، والدرة المضية فيما وقع فيه الخلاف بين الشافعية والحنفية. مسألة رقم: ١٣٤، ١٣٥.
(٢) حديث القنوت قبل الركوع، روي من حديث أبي بن كعب، وابن مسعود، ومن حديث ابن عمر، وابن عباس. كذا أورده الزيلعي في نصب الراية: ٢/ ١٢٣. ولم يشر الزيلعي إلى حديث علي الذي ضعفه إمام الحرمين. وانظر تهذيب التهذيب، والميزان، ونصب الراية، لترى أنهم قالوا في هؤلاء الرواة بمثل ما قاله فيهم إمام الحرمين.
(٣) حديث عائشة عن القراءة في الوتر رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة. وقد حسنه ابن الملقن في البدر المنير. (ر. أبو داود: ٢/ ١٣٢، باب ما يقرأ في الوتر، ح ١٤٢٣، ١٤٢٤، والترمذي: ح ٤٦٣ باب ما يقرأ في الوتر، والنسائي: قيام الليل، باب القراءة في الوتر، ح ١٧٣٠، وابن ماجة: الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر، ح ١١٧٣ تلخيص الحبير: ٢/ ١٩ ح ٥٣٣، والبدر المنير: ٤/ ٣٣٢).
هذا، ولم نعرف (الكتاب المعتمد) الذي يقول الإمام: إنه رأى فيه هذا الحديث. فهل هو (سنن أبي داود)؟