من غير تأخير؛ فإنه قد لا تُطاوعُ الأعضاءُ إذا بعد الزمان، وكذلك نُؤثر تليين مفاصله عند الموت؛ حتى لا تبقى منتصبة، فيعسر التصرف فيها عند الغُسل، ومحاولة الإدراج في الكفن.

وذكر (١) جملاً من علامات الموت؛ والغرض أنا لا نُحدث شيئاً مما ذكرناه إلا ونحن على تحقق من الموت.

وينزع عنه الثياب التي تدفئه إذا مات؛ حتى لا يتسرعّ التغييرُ إليه، ويسجّى بثوبٍ خفيف، ولو وضَع سيفاً أو غيرَه على بطنه حتى لا يربو، فحسنٌ.

وقد ورد في بعض الآثار تلاوة سورة يس (٢) عند قرب الأمر.

والذي كان يقطع به شيخي أن المحتضَر يُلقَى على قفاه، وأخمصاه إلى القبلة، وذكر العراقيون أنه يُلقَى على جنبه الأيمن كما يفعل في لحده، ولست أثق بهذا؛ فإن عمل الناس على خلاف هذا. وإن كان ما ذكرناه منقاساً في رعاية استقبال القبلة.

...

(١) "وذكر": أي الشافعي.
(٢) حديث: "اقرؤوا يس على موتاكم" رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، والحاكم، وروي معناه موقوفاً، وفيه مقال، ورمز له السيوطي بالحسن، وضعفه الألباني.
(ر. أحمد: ٥/ ٢٦، ٢٧، أبو داود: الجنائز، باب القراءة عند الميت، ح ٣١٢١، النسائي في الكبرى: عمل اليوم والليلة، باب ما يقرأ على الميت، ح ١٠٩١٣، ابن ماجة: الجنائز، باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حضر، ح ١٤٤٨، الحاكم: ١/ ٥٦٥، ضعيف أبي داود للألباني: ص ٣١٦ رقم ٦٨٣، ضعيف الجامع الصغير: ١٠٧٢، والتلخيص: ٢/ ١٠٤ ح ٧٣٤).