صلى الله عليه وسلم: " لا تصوموا حتى تروه ".

فإن شهد على رؤية هلال رمضان ليلةَ الثلاثين من تاريخ شعبان، شاهدان عدلان، وجب القضاءُ بدخول رمضان، ولا فرق بين أن يتفق ذلك والسماء مصحية، أو يتفقَ وفي موضع الهلال علّة من سحاب، أو ضبابٍ، خلافاً لأبي حنيفة، فإنه اعتبر فيما ذكره أصحابه في الإصحاء عددَ الاستفاضة (١). صائراً إلى أن انفراد معدودين، وقد تراءى الناسُ الهلال محال. وهذا غير سديد؛ فإن الهلال خفيٌّ على حال، وقد تَبْهَرُه (٢) الأشعة، فهلَاّ قدّر ذلك علّةً.

وإن شهد على رؤية هلال رمضان شاهدٌ واحد، ففي ثبوت الهلال بشهادته قولان: أحدهما - الثبوت، لما روي عن عبد الله بن عمر أنه قال: " تراءى الناس الهلالَ، فرأيته وحدي، فشهدت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر الناس بالصيام " (٣) وهذا (٤) القولُ معتضد بقياس جلي -لو اطرد- وهو أن التعرض لهلال رمضان يتعلق بأوقات العبادات، وقولُ العدل الواحد إذا استند إلى المشاهدة مقبولٌ في العبادات؛ اعتباراً بأوقات الصلوات.

وهذا مع ظهوره يخرمه اشتراطُ العدد في رؤية هلال شوال، والأصحاب في طرقهم متفقون على اشتراط العدد في هلال شوال، إلا شيئاً ذكره صاحب التقريب، فإنه حكى عن أبي ثور مصيرَه إلى أن هلال شوال يثبت بقول العدل الواحد، ثم قال:

=بلفظ إمام الحرمين: الصيام، باب قبول شهادة الرجل الواحد، ح ٢١١٦، وبنحوه أبو داود: الصوم، باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال، ح ٢٣٣٨، وأحمد: ٤/ ٣٢١، والدارقطني: ٢/ ١٦٧.
(١) ر. رؤوس المسائل: ٢٢٩ مسألة: ١٢٥، بدائع الصنائع: ٢/ ٨٠.
(٢) " تبهره الأشعة ": أي تغمره، يقال: بهر القمر النجومَ إذا غمرها بضوئه. (المعجم).
(٣) حديث ابن عمر: " تراءَى الناسُ الهلال ... " رواه أبو داود: الصيام، باب في شهادة الواحد على رؤيا هلال رمضان، ح ٢٣٤٢، والدارمي: (٢/ ٩ ح ١٦٩١)، والدارقطني: ٢/ ١٥٦، وابن حبان: ٥/ ١٨٧ ح ٣٤٣٨، والحاكم: ١/ ٤٢٣، والبيهقي: ٤/ ٢١٢ (ر. التلخيص: ٢/ ٣٥٩ ح ٨٨٠).
(٤) في الأصل: فهذا.