على البيع، وإنما لم يجرِ ذكْرُه؛ من جهة أنه لا بد منه، ووقع التعرضُ للشراء تنبيهاً على البيع بعده.

ومن أصحابنا من حمل السكوت عن (١) البيع على ترك التسليط عليه، فعلى هذا تفسد المعاملة ولا يتسلّط على البيع (٢)، كما ذكرناه.

٤٩٣٧ - ولو قال: قارضتك، أو قال: ضاربتك، أو قال: خذ هذه الدراهم قراضاً أو مضاربة على أن تشتري، ولم يقع للبيع تعرضٌ، فظاهر المذهب وهو الذي قطع به القاضي وكلُّ محقِّقٍ أن المعاملة صحيحة؛ فإنه استعمل فيها اللفظَ الصريح الموضوعَ لها، فأغنى ذكرُه عن تفصيل حكمه، واقتضى إطلاقُه التسلّط الذي يوجبه العقد، وكان السكوت عن ذكر البيع محمولاً على الاكتفاء باقتضاء لفظ القراض له.

ومن أصحابنا من أجرى الوجهين في هذه الصورة أيضاً؛ لأن الأصل أن العامل لا يتصرّف إلا بالإذن، وقد جرى الإذنُ (٣) في أحد النوعين، وهو الشراء، فبقي النوع الثاني على المنع والحظر.

هذا منتهى كلام الأئمة في تصوير ما ذكره المزني وقد جرت في (٤) جهات خلافهم في التصوير مسائلُ مذهبية، أجريناها وذكرنا وجوهَ الخلاف فيها.

٤٩٣٨ - ومما أراه متعلقاً بلفظ المزني أنه لم يتعرض للربح، ولا لرأس المال، ولكن ذكرَ النصفَ مرسلاً، فقال: على أن تشتري هروياً أو مرْوياً بالنصف، ولم يقل: بالنصف من الربح، وهذا يقتضي إشكالاً في لفظ العقد. ويجوز أن يقال: تفسد المعاملة بهذا الإشكال (٥)، ويجوز أن يحمل ذكْر النصف على الربح اتباعاً للمعروف المعهود في الباب.

وهذا منتهى الغرض في المسألة.

(١) في الأصل: على.
(٢) في الأصل: تسلّط على المبيع.
(٣) (ي)، (هـ ٣): وقد أذن في أحد ...
(٤) سقطت من الأصل.
(٥) (ي)، (هـ ٣): بسبب هذا.