فاطمة، لأن عمراً عم جدّها، وعائشة بنت ابن عمرو.

٦٢٤٧ - وأما العليا من السفلى، يحتمل أن تكون عمة أب السفلى، وذلك بأن يكون لرجلٍ ابنٌ هو زيد، وله ابن يقال له: بكر و (١) بنت تسمى عائشة، ولابن ابنه بنتُ ابن تسمى فاطمة، بنت خالد، بن بكر، بن زيد، وعائشة أخت بكر، فتكون عمة خالد.

ويحتمل أن تكون العليا بنت عم جد السفلى، بأن كان للميت سوى ابنه زيد ابنٌ آخر يسمى جعفراً، ولجعفر بنتٌ هي العليا، فبنت جعفر تقع من السفلى التي صورناها من زيد بنت عم جدّها.

وهذا التفاوت سببه ما ذكرناه من تصوير ابنٍ واحد، وتشعيب أحفاده تارةً، ومن تصوير ابنين، وأخذ العليا من أحدهما، وتصوير الدرجة الأخرى من الآخر.

ومن تنبه لما ذكرناه، هان عليه الدَرْك بالفكر.

٦٢٤٨ - وإذْ (٢) قلنا: بنتا الابن في الدرجة العليا، فإن كانتا من ابن واحد للميت، فهما أختان من أبٍ لا محالة (٣)، فإن كانت أمُّهما واحدة، فأختان من أبٍ وأم، فإذا كان أحدهما غلاماً، فنقول: إنه يعصب أخته.

٦٢٤٩ - ولو فرضنا بنتي ابنين للميت، فهما في الميراث كبنتي ابن واحد للميت، ويكون كل واحد منهما بنت عم الأخرى. فإذا كان أحد الحفيدين ذكراً، والدّرجة واحدة يقال: عصب بنت عمه.

وإذا فرضنا تعصيب الغلام المتسفّل لمن فوقه، فيتصوّر تعصيبٌ مع قرابة أبْعد

(١) ما بين المعقفين سقط من الأصل.
(٢) في باقي النسخ: وإذا.
(٣) عبارة الأصل: فهما أختان وكانتا من أب لا محالة.